我們說「五戒」和「十善」都是修行的基礎。圓滿地做好五戒，是得人身的基礎;圓滿地做好十善業，是得天人身的基礎，也是戒定慧三無漏學的基礎。於是，我們要對這個基礎的重要性升起足夠的重視。如果不能重視這個基礎，就算修行地再努力再用功，很遺憾出不了輪迴，同樣也不能投生天道。借用四種清淨明誨的語句結構來說：「汝修三昧，本出塵勞，十善不修，人天難得」。
佛陀對弟子的一切教育最後都歸類到戒定慧這三個字，勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴，以戒為基礎，以定為手段，以慧為終極目的，用智慧的光明照亮我們生命流轉的路。所以大家要明白，這個戒行的重要性，如果我們學佛不能把戒做好，學佛有所成就的可能性微乎其微。
在古印度，某個國家的一個地區出現了一條非常巨大的惡龍，這個國家的軍民沒有一個人能把這頭巨獸趕走，而且這頭毒龍呼吸釋放出的毒氣就會毒死很大一片草木和附近的動物。當舉國都沒有辦法的時候，來了五百位羅漢，這五百位羅漢一起用神通力，想把這頭巨獸驅逐，但是努力了很久都沒有辦法把這頭巨獸趕走。這個時候來了一位比丘，這個比丘對這頭惡龍說：「仁者請速遠去」，這頭龍一聽就轉身離開了。五百位羅漢一看，就去問：「我們五百個羅漢用神通都沒有辦法趕走他，你是怎麼做到的?」這個比丘說：「我持戒圓滿無漏。」就是這個持戒圓滿無漏，就有無比的力量，就會得到無比的尊重，得到無量諸天大眾的讚嘆和恭敬。於是，雖然他沒有證得什麼果位，沒有什麼神通，但是單憑這一條，就足以讓天人恭敬、眾神圍繞、眾生愛戴了。
這個結果我們要思維：眾生看中我們的什麼?看中我們的真心。佛菩薩看中我們的什麼?也是這個真心。看的都是這個真心，不看假的，那些虛妄的、錯誤的、顛倒的，眾生看到了就會遠離，天神看到了，也會棄之而去，佛看到了也不會伸手去救度這樣的人。為什麼?因為這個心是假的，沒有升起真正的心來，這個真心才是出三界的依靠。
我們知道孝能通天地，這個孝是什麼?就是真心。於是不只是孝能通天地，慈依然能通天地，喜能通天地，舍還能通天地，這個心是真的就可以通天地，於是天上天下，無事不辦。
為什麼會有這樣巨大的效果?這和世界的誕生有關。一切的物質現象都是能量現象，一切的能量現象都是精神現象，一切的精神現象都是我們如如不動的、這個真明圓妙的心的功能外顯，投放在外就是山河大地，就是宇宙萬物，投放在內就是五陰六入十二處十八界。於是對內的這些和對外的那些，都是這個心功用的外顯罷了，於是萬法由心，萬物唯識。
「五戒」分別是殺盜淫妄酒，其中以妄為口業，其他四個是身體能造作的。「十善」就更加的細緻，分別是:身業有三——殺盜淫;口業有四——兩舌、綺語、惡口、妄語;意業有三——貪嗔痴。我們可以稱呼十善為五戒的擴大版，而且他是完全升級到身口意三個業根了，全部包括沒有遺漏。所以這三個業根看住了，沒有新的業力造作，舊業酬償完畢後，隨便做一點功德就可以藉由這個功德出離輪迴。這十善業做好了，就是一條通天大道，就是一條下連三界、上通聖賢的大道，所以這十條不要小窺。
摘自人間天新浪部落格.