東方代表太陽初升之地，是萬物生髮之始，一年之計在於春，一日之計在於晨，我們當於晨朝自我提醒，當堅固學佛信念不動不搖。我們在早課的時候多是念《心經》和阿彌陀佛聖號，為什麼要念心經?這是開智慧的，也是幫助我們調服心性的;更是在早晨就要告訴自己：自己是學佛之人，一日之中當以此為念，此一念便是念佛、念法、念僧了。
若我們早晨就在念佛、念法、念僧，和極樂的眾生聽聞鳥鳴、風聲、樹聲、羅網之聲念佛、念法、念僧，有什麼區別呢?我們於晨朝升起此心是因地之種子，他日於極樂念念皆是佛法僧，是結果。
1.學佛，可以先學菩薩，一點點地趨同自已，堅固信念
在識性工作中，我們的分別在不斷地工作，找到對的，認同後學習模仿，這個套路就對了，這是最容易學的一個套路。小孩子學習語言是這樣的，學習吃東西也是這樣的，學習走路還是這樣的。狼孩雖然是人的孩子，但是由狼養大，他學的都是狼的行為語言。
人的模仿能力才是學習佛法的根基，我們把佛菩薩做為模仿對象，然後模仿他們在某個事情做的某個行為，這樣一點點地趨同自己，就是學佛中最簡單，也是大眾都在用的方法，只是沒有成系統，所以後期就攪亂了，被始亂終棄。
法是模仿效仿、學是模仿、教也是這樣的意思，佛教是這樣的意思、佛法也是這樣的意思、學佛還是這樣的意思，總體來說，就是你去模仿佛陀就對了。但是我們一下子模仿不來啊，怎麼辦?可以先模仿菩薩，那麼多的菩薩，總有一款適合你吧，不要說那麼多菩薩沒一款入你法眼，那你就太傲慢了，這傲慢應該下地獄，賢劫千佛不度。
那麼多的大菩薩都是諸佛之使，也都是諸佛之師，更是諸佛之母，雖然說是菩薩，但是不成菩薩如何成佛的?佛是從菩薩中來，也就可以說任何一尊菩薩都是佛的一個側面，或者是佛陀的一個部分，我們瞧不起這一個側面，看不上這一個部分，全部的佛陀你自然更看不上眼了，賢劫千佛怎麼可能度這樣狂傲之人?
經文裡佛陀說得仔細，若是用一個劫的時間去咒罵侮辱佛陀，其罪尚輕;若是起一惡念對菩薩，其罪非常深重，不可稱說了。因為菩薩是佛陀慈悲我們大眾，委派下來救度我們的，我們不但不感激，反而噁心相對，這如何對得起佛陀的慈悲救度?
菩薩就像是佛陀為我們垂下的一根救命繩索一般，我們最先接觸到的，最先能把握的，最先能得利的，一定是離我們最近的菩薩。通過菩薩這根繩索，爬上去見到佛陀，若沒這個繩索，我們在深淵久處暗冥;菩薩微弱之光就足以吸引我們了，我們衝上去，還是躲遠遠的?
2.堅定學佛信念，安心定念，八風不動，努力修持圓滿
對我們學佛而言，如何安心定念?若是信心飄飛不定，如牆頭草一般，今天聽聽這個，明天看看那個，後天持這個咒，大後天做那個印，你何時能定下心來?定不下來是因為信上有問題。左右搖擺是因為信得不正;淺嘗輒止是因為信得不真。若你們都信得堅若磐石，不會換題目，不會換內容，也不會現在還落在生死里冒充凡夫，上演煩惱大戲。
信是道元功德母，能夠長養諸善根，信得七扭八歪，道就狂花亂墜。這是入門的鑰匙，所以在《佛說阿彌陀經》中，釋迦佛把東方第一尊代表佛點給我們，阿閦(chù)如來要代表的可不只是八風不動、如如不動的如來境界，任何一尊佛都是這樣，你見過哪尊佛張嘴罵人的?忍不得，如何安住在如如不動的境界?
正是因為我們能堅定信念，如阿閦(chù)如來，所以才會顯須彌山一般的堅固之相，繼續發揚光大，繼續修持圓滿，當演妙音遍灑三千，當坐道場出誠實言，廣利眾生，當使眾生得不可思議利益，受一切諸佛護念，當於諸佛所同行、同止、同心、同德，是為一切諸佛所護念之。
你能心如磐石堅定不改，你才能展現出須彌山王戒莊嚴相，你才能如虛空不可盡、不可壞、不可用、不可取、不可捉摸、不可分割、不可染、不可替代，此一相就是大相，就是盡虛空無法容受之相，就是一舉足三千皆震裂，一落腳水陸翻騰，此一相若回歸自性，入性光中，便光中化佛，連綿不絕，於微塵里坐大道場，在微塵處度無量眾生。於無為處著有為相，於涅槃中演生死法，於寂靜里敲大法鼓，入了性光便成就教體，可以以種種相入種種法、去種種執著、破種種貪念、護種種淨戒、成種種三昧、入種種禪定、得種種智慧、演種種法、做種種色聲香味觸、利益眾生、契機眾生、如法雨遍灑利人天無量。
今天的部分就到這裡，阿彌陀佛!
摘自人間天新浪部落格《佛說阿彌陀經析》