(題詞系民十六年二月排報紙本所作 ○序系民十六年十二月八日排書冊本所作)
淨土大法門，其大無有外，如天以普覆，似地以普載。
等覺欲成佛，尚復作依賴，逆惡將墮獄，十念登蓮界。
普被九界機，鹹皆勤頂戴，暢佛度生心，唯一了無再。
我以宿業力，曾作一闡提，效法韓歐等，其愚莫能醫。
幸得病數年，時復深長思，古今眾聖賢，豈皆無所知。
彼既悉遵奉，我何敢毀訾，雖聖有不知，韓歐焉足師。
因茲皈依佛，剃髮而披緇，自量宿業深，宗教非所宜。
唯有仗佛力，或可副所期，專心修淨業，庶得預蓮池。
近十餘年來，人或謬見問，所答亦以此，不敢稍越分。
海鹽徐蔚如，以其切而近，再三於京滬，為之付排印。
語言雖樸質，人皆不見慍，遺蹟而究益，多有生正信。
圓淨李居士，宿根深復深，注釋諸經論，闡明如來心。
繼以費精神，衰病每相侵，舍博而守約，立志追東林。
又欲利初機，作修持規箴，節錄文鈔語，分類以編紝。
並自出淨資，印施諸有緣，冀使一切人，勉力希聖賢。
敦倫而盡分，各完己性天，眾善悉奉行，諸惡盡銷蠲。
信願勤念佛，求登九品蓮，臨終佛來接，有若月印川。
直下往西方，永出生死淵，見佛悟無生，漸致福慧圓。
因請為著語，以期廣流傳，俚言入雅目，徒招誚且憐。
赧顏貢愚誠，祈各自審焉，若未超等覺，且預回向員。
淨土法門，理極高深，事甚簡易。由茲天姿聰敏，知見超特者，每每視作愚夫愚婦之事，而不肯修持。豈知其為十方三世一切諸佛，上成佛道，下化眾生，成始成終之究竟法門乎。彼以愚夫愚婦能修，遂並法門而藐視之。何不觀華嚴所證與普賢等，與諸佛等者，尚須以十大願王，回嚮往生西方極樂世界，以期圓滿佛果乎。藐視淨土法門而不屑修，其於華嚴將復視作何等。又於華嚴末後歸宗一著，為復尊重之也，為復藐視之耶。此無他，蓋未詳審通途，特別法門之所以，及自力，佛力大小難易而致然也。使詳審之，能不附於華藏海眾之班，一致進行，同求往生乎。
光自束髮讀書，即受韓歐程朱闢佛之毒。幸無韓歐程朱之才，使稍能相埒，則必致自誤誤人，生身陷入阿鼻地獄矣。自十四五後，病困數年。從茲遍思古今，詳繹經書，始知韓歐程朱之作此說者，全屬門庭知見，絕不計及堂奧中事之所致也。乃於弱冠之次年，出家為僧，專修淨業，誓盡此生，作自了漢。決不建立門庭，廣收徒眾，以致後世子孫，敗壞佛法，並拉光於阿鼻地獄中，同彼受苦也。至光緒十九年，普陀法雨寺化聞和尚，入都請藏經，命查印刷。事畢，邀同來山。知其不喜作事，故令住一閒寮，隨意修持，於今已三十有五年矣。在山日久，有以筆墨事見托者，絕不用印光名字。即自己有必須署名之文字，亦只隨便寫二字即已。以故二十年來，絕無人客過訪，及信札往來諸紛擾。民國啟元，高鶴年居士，紿去數篇文稿，登佛學叢報，不敢用印光名，以印光常稱常慚愧僧，故署名常慚。徐蔚如居士，及周孟由，謬為見賞，打聽三四年，了無知者。後孟由來山拜謁，遂祈歸依，持去數篇廢稿，寄於蔚如，乃於京師排印，名印光法師文鈔。以致遍刺雅目，愈增慚愧耳，時為民國七年。八年，又搜羅若干篇作續編，並初編同排之。九年，令上海商務印書館，排作兩冊，留板，十年春出書。光又於揚州，將九年所排者，刻一書冊板，作四冊。十一年，又於商務印書館，排作四冊。當時諸居士任者有二萬部，而商務印書館印以出售者，不在此數。十四年冬，又令中華書局排增廣本，亦作四冊，比先增百餘頁，今年夏出書。以工潮等，其價甚昂，只印二千。原訂打四付紙板，二歸本局，二歸於光。乃令杭州浙江印刷公司，先印一萬。以後續印，一任因緣。
圓淨居士李榮祥，近數年來，專心佛學，於起信，楞嚴，圓覺，各為疏解。光謂青年人宜先著實用念佛功夫，待其業消智朗，障盡福崇時，再行發揮，自可闡明佛意，宣傳宇宙。當時彼尚不以為然，後以用心過度，形神日衰，始知光言不謬。乃復詳閱文鈔，不勝歡喜，遂摘錄要義，分門別類，編作一冊，祈光為作題詞。擬用報紙印一千冊，以應急欲即閱者(以先曾逐次登居士林林刊，故屢有催促令印之者)。及光五月至申，乃與其妻，同受歸依。八月書出，不久送完。函索者紛至沓來，遂令漕河涇監獄署，排作書本。陳荻洲居士，願任排工，並打四付紙板費，又任印二千冊。一時任者，將近二萬。其紙板擬留本獄署一付，以作上海流通之備。一歸圓淨居士保存，以備己及諸善士之用。一送哈爾濱宣講堂，俾關外信心者，易於購閱。一送南洋新加坡商會，俾各島華僑，同得讀誦。
其所錄之出處某卷某頁，一一備載，庶可以文鈔全文相對閱。由其於諸文中截取要義，匯歸一類，故每有文義稍同，而不即刪削者，冀閱者受反覆勸勖之益，冀其直下斷疑生信也。其出處卷及頁數，皆依增廣文鈔。以增廣文鈔，作永久流通之本，余則久後必無再印之舉也。
又以文鈔繁廣，初機或難於簡別其易曉了而合機宜者，欲令先得其門徑，從茲著實進修，自至其極，免致望洋興嘆，或至退屈之虞。因錄文鈔選讀目錄，附於嘉言錄序後。庶未曾研究佛學之人，得以坐進斯道，其利人之心，可謂親切周摯，無以復加矣。因為敘其所以然，以期閱者共知。
所願見者聞者，勿以所說皆平實庸常而棄之，以求其高深玄妙者。夫堯舜之道，孝弟而已。如來之道，戒定慧而已。能於平實庸常之事而實行之，行之及極，其高深玄妙之理，豈待別求。否則高深玄妙，但屬口頭活計，生死到來，一毫也用不著，願閱者悉注意焉。
《印光法師文鈔續編(下)》：「嘉言錄題詞並序」