往生的修因是仰承如來本願力，非自業因力之所成辦(三)
「元曉法師《兩卷無量壽經宗要》云：凡諸所說往生之因，非直能感正報莊嚴，亦得感具依報淨土。但承如來本願力故，隨感受用，非自業因力之所成辦，是故說名為往生因。」
善導大師在《觀經四帖疏》，說阿彌陀佛的接引像站立，要救度眾生的心情，善導大師用四個字一句話來形容：「立撮即行」。
立撮即行的意思，就是站立要接引眾生，就能夠馬上動身前行。如果坐著要救度眾生，動身還得要起身，又多耽誤了一個動作一秒鐘，阿彌陀佛不忍心你多受一秒鐘的痛苦。諸位菩薩，阿彌陀佛站立像是這樣的表法意思，我們讓阿彌陀佛等十大劫了，我們流浪在六道裡面至少十大劫，就表示我們讓阿彌陀佛找尋我們十大劫了。說起來我們實在是很可憐，也很悲哀，認真說我們也是非常的可惡，竟然在六道裡面讓阿彌陀佛找我們十大劫。這一生遇到阿彌陀佛的教法，還不好好聽經聞法，還不好好念佛共修。
我們道種寺住持上德下清法師很慈悲，將報恩念佛堂建設的那麼舒適，大殿這麼大，讓大家回到我們道種寺來修行不必煩惱吃的，也不必煩惱睡的，也不必煩惱念佛。時間到了在大殿用功，時間到了在餐廳用餐，時間到了在寮房休息。提供你一天念佛八小時，這麼好，就是要造就你法身慧命的畢竟解脫，要完成你道業的成就。也就是要將你歡送給阿彌陀佛，你讓阿彌陀佛找到了，不要再逃了，不要再繼續流浪在三界了，不要再繼續逃脫在六道了。從今以後應該回頭了，念這句佛號南無阿彌陀佛，邁向西方家園一句一步，一句一步，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，邁向西方極樂世界，好不好?好的人請鼓掌，就是如此。
所以你今生此世遇到這句佛號南無阿彌陀佛，只要乘如來本願力故，隨感受用。隨著你遇到這句佛號南無阿彌陀佛的因緣，有感必有應。有感就是我們眾生的念佛，有應就是阿彌陀佛的救度，你就能夠受到這句佛號的大用。這句佛號的大用，就是救你的法身慧命，往生西方極樂世界。
白開水有什麼功用?白開水可以解渴，所以口渴的時候，喝一口白開水就能夠解渴;藥物有什麼作用?藥物服用下去可以治病;飯菜有什麼功用?飯菜吃下去可以止飢;電扇有什麼功用?電扇吹風可以讓自己感受比較涼爽。萬事萬物各有其用，佛號有什麼作用?使念佛的人往生西方極樂世界，就是如此。
當你佛號在心中生起，透過口業的發聲稱念，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，你就能夠受用到這句佛號，就是被阿彌陀佛接引往生到西方極樂世界。所以元曉法師說：「非自業因力之所成辦」，不是自己的力量所成辦的。「是故說名為往生因」，既然不是自己修因的力量，所成辦生死大業，所成辦往生西方，當然就是成如來的本願力成辦。我們把道理做一個總結，這樣往生西方極樂世界這件事，是靠佛力還是靠自力?靠佛力。元曉大師所說的意思，結論就是如此。
那道理你知道了，你當然內心就會安心的念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。當你越了解阿彌陀佛，你的念佛之心越安心。信願要請問諸位菩薩一個問題，一個對阿彌陀佛越有信心的人，會越想要念佛，還是越不想要念佛?想要念佛，答對了，一百分，我為你們鼓掌!一個對阿彌陀佛的本願道理，越了解越有信心的人，就越想要念佛。
雖然往生不是在佛號念的多，或念的少的問題，但是一個真正跟阿彌陀佛的本願相契相應的人，內心站在阿彌陀佛的立場，來思惟淨土教法，心裡總會這樣的想：我念佛念的太少，對阿彌陀佛的報恩實在太不夠了，無論我如何認真的念佛，對阿彌陀佛的報恩，都是不及萬分之一。所以我們念佛堂取名叫做報恩念佛堂，這念佛堂的名字取的非常的好，對阿彌陀佛的報恩，就像我們身為子女，對父母的報恩。無論我們對父母如何的孝順，都無法報答父母親恩的萬分之一，對不對?對，沒有錯。
所以我們念佛人，三福第一要做的就是孝養父母。《觀經》跟我們說三福，第一世福。世福四句，第一句孝養父母，你怎麼孝順父母都報答不了父母親恩的萬分之一。你怎麼精進的念佛，都報答不了佛恩的萬分之一，那你還不認真念佛，你自自然然的心裡這樣思惟之後認真念佛：我實在對阿彌陀佛報恩太少了，實在很慚愧，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。我應該要多念佛，因為阿彌陀佛對我實在是太慈悲了。人天的缺陷這麼多，我怎麼能辜負阿彌陀佛，對我這份救度的大恩大德，所以我要以精進用功念佛，來報答阿彌陀佛對我法身慧命的救度。這份恩德比天還要大，比海還要深，所以佛號念的太少，唯恐對阿彌陀佛的報恩，實在是太少了。因此認真念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
有兩句話，諸位菩薩你好好的記住在心中，我相信對你多念佛有幫助。這兩句話請你們跟著信願，來讀一遍好不好?
「吾佛慈悲，廣度眾生必度我。」
沒有默契，我都還沒有念完，你們就接下去念。
「吾佛慈悲，廣度眾生必度我。
人天缺陷，不念彌陀更念誰。」
講的好不好?講的太好了。「吾佛慈悲，廣度眾生必度我」，阿彌陀佛要度的眾生十方眾生，大家都度就是你不度，你實在有夠可憐的，你是阿彌陀佛不度的眾生，但是有可能嗎?不可能。阿彌陀佛一定會度你，也一定會度我，阿彌陀佛不但挺你也挺我，所以你只要念佛，阿彌陀佛一定會挺你，一定會將你救到為止。
我有一天在探討阿彌陀佛的教法，想到阿彌陀佛的慈悲，所以我在心中自自然然的生出效法阿彌陀佛的心。我就這樣想：將來我信願如果成就妙音如來，如果有一個人，人間任何一個人，想到、夢到、念到我的佛號，南無妙音如來，我一定會用盡各種的辦法，不論費多久的時間、多大的心血，費多少的精神，我一定要救他。救到他往生我妙音如來淨土世界，他堅持不讓我救度，我偏偏就是要救度他。我一定永永遠遠，等到有一天他的回頭。我會派他生命中的貴人，念我的佛號去度他，回歸我的淨土世界。
我想一想阿彌陀佛用這句佛號要度我們，豈不就是如此，對不對?對。我們難道一出生就很想要念佛了嗎?有沒有?沒有。你們有沒有人出生就南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，有沒有?沒有。我們應該是沒有那麼大的善根，我們甚至以前遇到人家跟我們講佛法：你不要和我說那一些!我們以前說不定很排斥，對不對?對。
以前如果有人鼓勵我們吃素，或許我們會排斥：吃素，吃什麼素?以前如果有人在鼓勵我們念佛，或許我們也不贊成：念什麼佛，賺錢比較好。因為我在鼓勵人家念佛，就有人回答我這一句話。所以我不會放棄他，慢慢的等，等到有一天他回頭。我們也是人家等我們等了很久，我們才回過頭來老實的念佛，對不對?對不對?對。我們也不是一下子就接受佛法，也是經過很多法師、善知識的鼓勵勸勉，所以這一顆心才慢慢的安住在這一句佛號南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。阿彌陀佛永遠不放棄我們，「吾佛慈悲，廣度眾生必度我」，這句佛號就是我們往生的修因。
「人天缺陷，不念彌陀更念誰。」
我們在娑婆世界，我們在人道當中，一生生老病死，我們有樣樣都很如意嗎?有沒有?沒有。甚至可以說不如意的事情十之八九，十樣事情有九樣不如意的。所以我們的人生缺陷很多，因此不念阿彌陀佛，是要念什麼人?念阿彌陀佛比較好，還是念子孫比較好?念阿彌陀佛比較好。念阿彌陀佛比較好，還是念感情比較好?念阿彌陀佛比較好。念阿彌陀佛比較好，還是念金錢比較好?念阿彌陀佛比較好。
所以你如果有這份決心，要往生西方極樂世界，人生所有大大小小的事情，和念阿彌陀佛往生西方極樂世界比較，你會選擇念南無阿彌陀佛。家業、事業、道業都是業，你會把這三業的哪一業排第一?道業排第一，真的嗎?不是事業要排第一嗎?不是。不是家業要排第一嗎?不是，道業排第一。
那有一天當無常到來的時候，你就不會後悔，因為你我人生都有一天會結束。當我們人生結束的時候，臨終阿彌陀佛來接引，那仗著阿彌陀佛的願力，往生西方極樂世界，你人生再有任何的缺陷，都會因為往生西方極樂世界而一切圓滿，對不對?對。縱然你很有錢，縱然你權勢很大，有錢有勢可是沒有學佛念佛，到最後百年了，甚至有福報無疾而終，但是死到六道輪迴，這樣的生命也是沒有意義的。
所以還是要認真念佛，乘阿彌陀佛的願力了辦生死。因為生死這一件事情，對我們凡夫而言，是人生最重大的一件事，一定要今生將生死這件事了辦，千萬不可以在六道里輪迴，這是信願很真誠對大家的勉勵。