「若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍，夢中得見諸佛菩薩聲聞緣覺」。在這裡講到，如果是誦滿十萬遍的話，在夢中就能見到諸佛菩薩聲聞緣覺。在這裡講一講夢，底下還有一部分說到夢的啊。這個夢在佛教經典當中有分析。它是一種什麼分析呢?夢也是一種境界，像我們人一樣，是虛幻不實的。我們一般平常為什麼不談夢：人都很難琢磨，很難把握，何況是夢境。夢境是虛幻的，我們不去執著。平常就怕有的人執著，所以我們不談夢。
但夢境往往有所指，有所表。比方說，我誦「準提咒」滿十萬遍的話，如果因緣和合，在夢中就能夢到諸佛菩薩聲聞緣覺。這是業障消除的表證，這是佛緣深厚的表證，這是非常吉祥的夢境。是這樣。夢啊一般在晚上做，白日做夢的那一般都是特殊的人物，我們一般都是晚上做夢。
晚上分三段。古代印度是這樣分的：初夜分、中夜分、後夜分。把一晚上分為三段。初夜分做的夢，一般是跟白天所作的習慣性動作，或者是受的刺激有關。突然一個場面嚇了一跳，或者是經常連續做一個動作，那麼在初夜分做夢，夢中就會顯現，就會顯現一種東西。中夜分做夢呢，往往是非人的干擾。非人的干擾，就是咱們看不到的，另外的眾生，一種境界顯現。後夜分做夢，就是臨天亮時做夢了，那時候可能是八識田種子的顯現。八識田的種子以夢境這種情況顯現。我們人生也是八識田的顯現，是以我們人認為的那種現實情況來顯現，那也是緣起，是這樣。不好的夢有所表，好的夢也有所表。在這裡我們就不執著夢，不去執著於夢境。佛教當中對夢有所解釋，但是絕不是世間的那種周公解夢。佛也說夢，不是周公解夢，懂吧?