聲聞隔陰之昏，菩薩出胎之迷，此指初二三果，未斷盡思惑者言。
阿羅漢思惑已盡，則無此事矣。菩薩亦指未斷盡思惑之菩薩言，思惑盡則無所迷矣。
往生西方，思惑已斷，乘願再來，或化現，或入胎，均隨機現。然雖入胎，示同常人，亦須先現迷相，實無迷情可得。如作戲然，苦樂悲歡，做得酷肖，而心中完全無此實情。
由汝不知聲聞菩薩之地位，故將斷惑者一例同看，則其錯大矣。菩薩有多種，總以未斷盡思惑者為準，不可混而總言其昏迷也。祈看過為其寄去。 原載印公遺墨，台中蓮社2004年印行。原稿為印光法師手跡。