下面我再給大家講一講，圓滿解脫的境界和路線是什麼樣的。嚴格講，修行人可以分為這麼幾類：
1、大根器的人，不用怎麼修，像六祖大師，不用怎麼修，為什麼呢?佛法很簡單啊!一知道萬法都是假的、虛幻的，馬上就放下了，不再追逐夢幻泡影了，就解脫了。《圓覺經》裡面告訴我們：「 知是空花，即無輪轉」 ，就是說知道是假的，我就不再做夢了，這就修成了。這是第一等根器的人。
2、第二等根器的人，雖然知道一切都是假的，但還是常常認假為真，還是要慢慢地放下，每天薰修，拿起來，又放下，老是這麼薰修。這麼薰修的人呢，是二等根器的人。比如我們已經認識「 佛性」 了，知道都是假的了，但是，我們還迷惑、還顛倒。那怎麼辦呢?慢慢地消磨習染。就是說，剛要 執著」趕緊收回來，剛要 執著」 就收回來，漸漸的就時時都能覺醒了。這是二等根器的人修行的路頭。
3、如果還做不到這一點，那怎麼辦呢?首先
就要打坐、禪修，要先修「 定」，我們佛經裡面，叫「 奢摩他」 。佛陀在《圓覺經》裡面講「 先修奢摩他」 。「 奢摩他」 就是「 禪定」 的意思，也叫「 止」 。把心先「 定」 下來，叫「 奢摩他」 。有了「 奢摩他」 ，有了「 禪定」 之後，我們再生起「 三摩缽提」 。什麼叫「 三摩缽提」 呢?
就是「 觀照」的意思，就是說我們的心定下來了，你還要在「 坐下」 的生活中，在清淨心當中做事啊!佛陀把在生活中做事，這種慧力地運用叫「 三摩缽提」 ，也叫做「 觀照」 。
經常禪修打坐，而且在生活中也能「 觀照」，漸漸功夫純熟了，會到什麼程度呢?「 止觀不分」了，睜著眼和打坐一樣的，閉著眼也和平常生活一樣的，這叫什麼呢?叫「 功夫打成一片了」 ，到了這個程度，叫做「 禪那」 ，也稱「 止觀雙運」 ，煩惱也就熄滅了。
我們現在，大部分居士，都是先打坐，先入定，先證悟我們的本有「 佛性」 ，破了「 無明」 ，再在生活當中「 觀照」 。接下來呢，逐漸地、逐漸地磨練自己的習氣，功夫成片了，你就成佛了，成就了。這是這類人修行的路線。
學佛總綱領和正知正見——4、修行人圓滿解脫的境界和路線