貧窮卑微的人沒有資本談論金錢和權力。但學佛的人最喜歡跟俗人談財權名利。自己不曾擁有過，哪有資本跟已經擁有過的人談論對財權名利的觀點?一個正信的佛教徒應該如何看待金錢和權力呢?
首先要確立正確的人生觀、世界觀和價值觀，只有具備正知正見的佛教徒在面對金錢和權力時，才會善用金錢和權力。不是正信的佛教徒，或者沒有正確金錢觀的俗人，擁有金錢、權力反而會害了他，他不僅不會正確運用金錢、權力為國造福，為民謀利，反而會揮霍濫用手中的金錢和權力禍國殃民。
只有確立了正確的人生觀、世界觀和價值觀，在面對金錢和權力時才不會偏離軌道，被金錢權力牽著鼻子走，這時金錢和權利對他而言只是個工具。一個有理想、方向明確的人有了金錢和權力，會把它當作工具來造福社會，造福人類。
而一個沒有正確的人生觀、世界觀、價值觀的人，一旦有了金錢和權力會做什麼呢?會墮落，會害人害己!
有些人對金錢、權力沒有正確的觀念，自視清高，視金錢如糞土，視權利為洪水猛獸，避開不談，深恐被染，還自以為潔身自好。更有一些學佛的人以為學了佛就應該藐視金錢和權勢，否則就不是一個虔誠的佛教徒。這是一種扭曲錯誤的知見。
正確的理念應該是：金錢和權力是工具，我們應該做它的主人，善用它來為人服務。而不是像一些人一樣變成它的奴隸，非但沒有發揮它的價值，還失去了做人的尊嚴。手中有錢，心中無錢，就是金錢的主人;手中無錢，心中有錢，就是金錢的奴隸。金錢如此，萬事萬物皆是如此。
實際上只要你確立了正確的人生觀、世界觀和價值觀，你就不會被金錢和權利所轉，反而能善用它。如果再加上良好的社會背景和人文環境，豈不是能發揮大用，何須逃避、放棄?上天賦予你金錢、權力是讓你造福人類，你不用甚至放棄就是一種罪孽。
今天擁有時你不用它，它將一去不復返，你會永遠失去它。因為你曾經厭惡它，憎恨它，否定它，不尊重它，在以後的人生中你將永遠不會獲得它。
這個道理就如同你不尊重有智慧的人，嫉妒有智慧的人，你生生世世都將愚昧無知;你不尊重聖人，你生生世世都遇不到聖人;你不尊重美貌健康的人，你生生世世都將醜陋多病。你尊重什麼，將來就擁有什麼;你厭惡憎恨什麼，將來就與它永斷善緣。
造化給了你健康的身體、聰明的頭腦，你就應該用它來為眾生服務。你有過人之處，就應該竭盡所能地發揮它的作用。如果不發揮，在此後的人生中，你將不會再擁有今生的長處。因果、因緣就是這樣確定的。
千萬別說金錢、權力是禍水，它們是無價之寶，成佛作祖、造福人類都離不開這兩大法寶。這兩大工具既能利益人也可以危害人，所謂升天堂靠它，下地獄還是因它，就看你如何運用它。
只要證得清淨的果位，財色名利都是工具，都是福慧資糧，都是成佛之因。所以你要好好珍惜、利用、發揮你所擁有的才華、資源、環境、關係，運用你的一切去服務眾生。
如果你不好好利用這些資源，將它們的作用發揮到極限，就是在浪費，就是在造業，在以後的輪迴中，你將不會再擁有和此世同等的財富、權勢、名譽、地位、才華、健康與智慧。因為造化曾經把它們給予了你，你不尊重甚至浪費了。
所以我們要對擁有權財和健康的六根心存感恩，好好地發揮它們的作用。如果造化沒有給你權財和健康的六根，你沒有服務眾生的資本與資源，那麼你就好好地懺悔，好好地欣賞和尊重別人的財、權、健康和美好的一切。
我們的六根直接與六塵產生作用。六根即工具，六塵即財富，六識即智慧，合起來為十八界。十八界是同一體，彼此會產生連鎖反應，傷害一界就傷害十八界，尊重一界就尊重十八界。罪大莫過浪費我們的六根、六塵和六識。
何謂浪費?就是對十八界不尊重，不認可，不運用。所以才有先天六根不健康、不健全，乃至後天六根不健康、不健全的現象。所有這些都是當初不正之因導致今日不良之果。