達真堪布仁波切宣講於2017年7月23日
為修持成佛要發殊勝菩提心!
為度化一切父母眾生要發誓修持成佛!
為早日圓成佛道要精進認真聞思修行!
我們在正式弘法利生的十多年間，接引了無數的眾生，也可以說無數的眾生得到了佛法的真實利益。現在我們已經把法弘遍了全國，正在面向世界。寺院建立了實修中心，各地建立了實修小組，在大家的共同努力下，我們十年的弘法非常成功。
建立道場不到十多年的時間，實修中心就有來自五湖四海的一百多位出家人在精進學修;全國乃至海外也有五六百個小組，都大家在精進的學修。這是上師三寶的加持，是善神護法的護持，也是大家共同的努力，才有今天的成功和發展。在這裡，至誠感恩上師三寶和善神護法，感恩所有為弘法利生事業辛苦付出的善男善女們!
除了精進學修以外，結緣也很重要。自己如理如法皈依，然後讓身邊有緣的眾生也皈依佛門，這是我們每一個佛門弟子、大乘佛子應盡的責任和義務，所以我們非常重視與眾生結緣。幾年前，我們在全國範圍內就建立了結緣組，通過各種方式和渠道與有緣的眾生結緣，讓更多的人受到佛法的加持，開啟智慧。但擴大隊伍和廣結善緣並不是我們的主要目的。
我們當初建立中心和學修小組，命名時都用了「實修」兩個字。實修非常重要，這樣，跟我們一起學修的每一個人，乃至結上緣的人，都能得到佛法的真實利益，能從骨子裡轉變，最終都能到達彼岸，為自己的人生畫上一個圓滿的句號。這就是我們弘法利生的主要目的，也可以說是我們結緣的目的，所以我們要積極、廣泛地去結緣。
但是，不能僅僅結上緣就不管了，還要繼續聯繫和跟蹤，要讓他更深入地了解佛法，對佛法生起信心，接下來加入我們的實修小組，讓他系統、按次第學修，這是非常重要的。這樣，他才能得到佛法的真實利益，只有真正學修了，才能獲得解脫。
加入實修小組以後，我們有系統的學習方法，可以按次第修行。今天領獎的這些人，都是參加弘法部組織的學修，按弘法部的學修計畫完成了自己的學業。我們每年都有期中和期末考試，及其他的很多考試。可能很多人還不理解，怎麼學佛還要考試呢?若不考試，你能精進起來嗎?你能掌握佛理嗎?一方面，考試是對自己的一種驗證，是對學修的一種鞭策。另一方面，通過考試我們才能了解，你對佛法理論的掌握情況，並且了解你的實修狀態。否則，我們無法了解你。其實，還有很多學修特別精進、有智慧、有能力的善男善女們，為什麼今天領獎的時候沒有他們的份呢?就是因為沒有重視考試。
大家看一看，世間的很多學子都是怎麼來的?就是讓考試給逼出來的。實際上，學修佛法也是如此。不但我們寧瑪派是這樣，格魯派更是這樣。為什麼喇榮有那麼多堪布呢?就是考試逼出來的，否則，哪有那麼精進，哪能自律呢?
藏地喇榮五明佛學院的考試最多，不但有日考、月考、年考，考試項目還很多，有背考、筆考、講考、辯考，若是有著作就要論考。也正因為如此，喇榮五明佛學院在短短的二十多年，培養出了幾百位佛教人才，上師如意寶的法脈才能弘揚的如此廣大。所以，考試很重要。我希望大家以後除了重視學修外，也要重視考試。衷心希望明年的此時，有更多更多的同修和弟子，能來領獎。
實修部和聞思部設有一等獎、二等獎、三等獎。實修部是以實踐為主，聞思部是以理論為主，其中也有共同和不共同之處。
今天的頒獎分出家篇和在家篇。對出家人和在家人的考試，各方面也有共同和不共同之處，但是相對來講，出家人的考試更嚴格一些。
出家人不僅僅要參加筆考，還要參加背考。目前背考我們還沒有太高的要求。我們的十明佛學院、喇榮的五明佛學院，以及所有藏地的寺院、學院，都非常重視背考，每年要背成千上萬的偈頌，才有資格報名考試。而我們現在的背考還沒有太多的內容，只是要求背《佛子行三十七頌》、《三戒論》，若有時間再背一下《入行論》。
出家人的考試還有講考和辯考。在家修行人的考試沒有這麼多項目，只有背考和筆考，而且考試的內容也與僧眾有所不同。
這次設有一、二、三等獎。今天領獎的人，很多都是替別人領的，獲獎者本人沒有來。有些學習成績差，平時也不精進，表法也不好的人，今天也混進來了。他們是替別人領的，不是給自己領的，這裡加以說明，免得大家誤解。以後若有這種情況，要先說明，以免造成誤解。
還有輔導員考試，去年就開始了，但是去年沒有準備好，就沒有選拔輔導員。今年很多人都沒參加考試，可能是不知道。去年我們實修中心也沒有太重視，所以今年很多人就沒有太大的信心，也沒有報名。報名參加輔導員考試的人很少，但是也有一部分人報考了。這次選出了兩個人擔任輔導員，一個是撫順的信解，另一個是湖南的查欽華沃。
信解學修特別精進，她帶的小組、組員，還有她自己，得到的獎項最多。她只是一個普通的居士，但不僅理論掌握得好，而且實修方面也有非常突出的成績。她今天沒來，是別人代她領獎的。
第二個是查欽華沃，今天他親自來領獎。其實他特別忙，是昨天才到，明天就要下山，這次是特意從湖南趕過來領獎的。
今年選出的輔導員就他們兩個人，明年肯定會有更多人考取。其實居士、同修、弟子裡，有很多學修好的人。今年我們為什麼會選拔他們二人，給他們二人頒獎?也是給大家傳遞一個訊息，以後我們會非常重視輔導員的選拔。
報考輔導員是有條件的，首先考試要過關，平均分必須及格，理論、實修方面都要有突出的成績。此外，人品、戒律方面也有特別的要求。品德要特別好，戒律要非常清淨。我們會通過各種渠道了解這些。其實人的品德是最重要的，這個世界能人不少，有知識、有權力之人也不少，但是真正有品德的人非常少。
我在藏地長大，藏地這種人也很少，很難得。隨著年齡的增長，我越來越感覺真正有品德的人太難得、太珍貴了。整個藏地，真正有品德的人鳳毛麟角，漢地也不例外。我非常看重一個人的品德。
第二是戒律。若是不嚴格的要求自己，不嚴格的守持戒律，這個人就沒有什麼前途了，這種人只能害己害他，互相染污——自己不清淨，也讓身邊的人不清淨，所以戒律很重要。品德、戒律方面都沒有問題，分數也達到了一定的要求，才可以選拔為輔導員。
還有輔學師，這是從出家人里選拔的。今年很多出家人都參加了考試，但是只有五個人成績突出。他們的人品、戒律等方面也是合格的，分數也達到了我們的要求。輔學師主要是輔助出家人和在家人實修。比如輔助大家學習、實修九加行和往生法，以及早晚課等方面的內容。
輔學師跟輔導師不同，二者有很大的差距。考取輔導師的要求是很嚴的，考取輔學師的要求相對來說比較寬鬆。輔導師是全面輔導、輔助的;輔學師對理論的掌握，尤其是對顯宗的五部大論，密宗的四續——事部、行部、瑜伽部、無上瑜伽部，掌握的還不是特別好，但是輔助實修方面肯定沒問題。
他們也有機會考堪布、堪母，但是先要考上輔導師。「堪」是全能之意，堪布、堪母即全能法師。男性全能法師叫堪布，女性全能法師叫堪母，是全面掌握佛理的人。
輔導師今年就可以直接考堪布、堪母了。輔導師是通過考試考取的，考試項目有背考、筆考、講考、辯考四項，每項都要及格。輔導師考試都是我親自主持的，要求非常嚴格。
幾位老輔導師還是前幾年考上的，大家都很熟悉了。去年沒有人考取，今年考取了五位。這些新考取的輔導師，在這次萬盞法會期間，給大家做了輔導。這些輔導師可稱為法師，但是還可以進一步考堪布、堪母。屆時有五項，即背考、筆考、講考、辯考、撰寫論文，若五項都合格了，就可以稱為全能法師了。
輔導師的考試非常嚴謹。輔導師進一步考堪布、堪母，要當全能法師，對人品、戒律的要求非常高，大家也可以幫我監督。這些人在戒律方面，沒有一點問題和染污，人品也非常好，也都在我面前立過誓，這是最重要的。
我們的篩選很嚴格。今天特意安排新輔導師坐在我的法座兩邊，面向大家，讓大家認識一下。以後他們會進一步考取堪布、堪母，當全能法師。現在他們有這個資格，雖然只是一般的法師，但戒律和人品都沒問題。很多人跟我學修有七八年，甚至十年了，我們一直在觀察，很了解他們的人品和戒律，都是比較好的。今年有五個人考取，算是很多了，這也是很好的一件事，對我們來說是很成功的一面。
我們建立僧團，建立實修中心，主要是為了培養僧才，他們是這幾年培養出來的。還有很多出家人也可以考，都有機會，但考不考是自己的事。若考試及格了，都可以被選拔。尤其是年輕、有學歷的人，希望都積極參與，都可以考輔導師。
僧團里還有一些年紀大、文化程度比較低的人，也不要失去信心，大家可以在實修部精進學修，若是有修有證，將來也能度化眾生，也能感化很多人，否則就難了。你們也是弘法利生事業的棟樑，都要有這個擔當和發心，因為只要是實修中心的人，都是合格的弟子，都有這個任務。
還有居士。我們有很多實修小組，今年只考上了兩位輔導員，明年肯定會有很多人考上。有能力、有興趣的人都可以報考輔導員，這樣可以幫助他人。有的人可能沒有這個意樂和時間，沒有精力學習很多經典、論典，但是可以精進學修。我們學修的體系已經確立了，可以在淨土系或無上系按次第學修，若是有實證，一樣可以幫助他人，可以度化眾生。
我曾經講過，大乘佛法里不分男女，不分在家出家，若是有修證，都可以稱為三寶。不要以為只有實修中心才有僧團，其實各地的小組也是僧團，只要努力都可以考取輔導員。這樣，通過講解和輔導可以幫助他人，可以弘揚我們的法脈;若是沒有這樣的機會和條件，也可以精進學修，自己有修證了，同樣可以幫助他人，可以度化眾生。大家都有機會，若是能努力和珍惜，都可以成就，可以度化眾生。
今天大家表現的不錯，有這麼多人獲獎，還有輔導師、輔學師和輔導員獲獎，大家應該隨喜。但是，有的人好像不太歡喜，好像跟自己沒關係一樣，應該歡喜，應該隨喜。
我要求把今天的頒獎典禮搞得隆重、莊嚴一些。因為對這些人來說是一種鼓勵，對沒有參加考試的人來說是一種激勵。我們要把考試重視起來，把成績好的人都重視起來，這樣大家都會有發心，都會積極參與進來，這是非常有必要的。
十明佛學院和喇榮五明佛學院，頒獎典禮都特別隆重。每年會花很多錢，甚至投入幾百萬舉辦頒獎典禮。成績好的人會獲得銅牌、銀牌和金牌，還會發很多現金，所以，每年會有很多人參加考試。這樣做是很有必要的。大家今天能在這裡一起鼓掌，能隨之歡喜，也是對我們事業的一種支持。以後我們會越來越重視的考試、頒獎，會一年比一年辦得好。
實修中心是這樣做的，全國各地的小組也要這樣做，都要不斷地穩定、健康地發展。多抓學修，讓大家都來學修，都重視學修，這樣大家自然就會明理，明理之後自然就會生起信心，自然就會精進，小組自然就穩定了，這樣，我們的法脈才會發揚光大。
健康要靠戒律，把戒律抓好了，每個人都能嚴格要求自己，保持相續的清淨，這樣小組自然就清淨了，我們的法脈自然就延續了。
有的小組只搞一些活動，學習理論，不重視戒律，也不重視實修，這樣的小組不會穩定，也不會清淨的。雖然暫時搞一些活動，學一些理論，來得人會多一些，但是小組會慢慢散掉的。
我們實修中心在山上就是這麼做的，雖然男女眾都在一個寺院，但是大家持戒非常嚴謹。按道理，男女眾道場是要分開的，至少要有一公里的距離。但是沒有辦法，寺院的面積有限，只能住在一個寺院裡，但是男女眾有各自的生活區，不可以互相串。不要說白天，即使是晚上也有人巡邏，也有突擊檢查的時候。如果父女等一家人有事要見面，有固定接觸、見面的地方與時間，平時不可以接觸、見面。不要說出家眾，即使在家人在寺院也不可以同居，要分開居住。比如說，夫妻都參加百日共修或長期在此學修，也不可以同居，要在各自的區域居住。如果私下擅自里接觸，是違犯戒律的。
出家人的學修也非常緊張。只有冬天有一個月的假期，平時一個月只有藏曆的初五與二十是衛生日，要打掃寺院的整體衛生，個人要洗澡、洗衣服。除此之外從早到晚都在學修，非常精進。這些出家師父可以說是大家頂禮、供養的對境，他們都很清淨，很如法。
也許有些人說：那天某某師父不是發火了嗎?某某師父不是起煩惱了嗎……不能這樣想，雖然都剃度出家了，但畢竟還是凡夫，有一些習氣和情緒，偶爾犯一些錯誤，都很正常，沒有什麼大驚小怪的。
其實我是一個很嚴厲的人，我不僅會說他們，還會拿棍棒打他們，有時候打得他們頭破血流，但是心裡很理解。畢竟都是凡夫，偶爾犯一些錯誤，鬧一些情緒，是很正常的。
雖然出家了，剃頭了，但只是開始，而不是成佛了。不要因為看到了一些不如法的事情，看到某某師父發火了、生氣了，就對他喪失信心，對他生起邪見，甚至對整個僧團生起邪見。那是不至於的，也是不正確的，一定要觀清淨。
對待居士也應如此。有些居士平時學修很精進，跟我們一起學修也有很多年了，但是犯一些錯誤，鬧一些情緒，也是正常的。尤其是在家修行人，難免會有各種各樣不如法、犯錯誤之時，這都沒有什麼。
社會上很多人都覺得，學佛了或皈依了，應該像成佛了一樣，其實不然，皈依只是入門。一個凡夫俗子，犯一些錯誤是正常的，我很理解。
中心的管理很嚴格。輔導師的考取很嚴謹，他們考取輔導師後都立過誓，要用自己的生命護持我們的法脈，無論在順境中，還是在逆境中，都不離開我們的僧團，都要弘揚我們的法門。他們做的都非常如法。
居士也一樣，一定要抓實修，要嚴格要求自己，守持戒律。這樣，相續才能清淨，才可以影響身邊的人，讓他人的相續也變得清淨。如果連自己的相續都不清淨，自己都不嚴格要求自己，經常破戒，就會影響身邊的人也破戒，這是互相傷害、染污，不能這樣做。
人身難得今已得，佛法難聞今已聞。今生今世有這麼好的緣分，能受持戒律，這是最大的福報。有些人覺得持戒難，是種約束。若是真正有智慧、有發心，嚴格要求自己，守持戒律是一種輕鬆，一種自在。
有些人覺得不受戒能隨便一些。你是隨便了，但是你自在了嗎?輕鬆了嗎?也許你該吃的吃了，該喝的喝了，該做的也做了，但是沒有輕鬆自在啊!既然如此，還不如嚴格要求自己。
做人要有底線，學佛也要有底線，底線就是標準。做人有標準，學佛有標準，按這個標準做，內心自然就穩定、清淨了。如果沒有標準和底線，你的內心永遠是漂泊的、散亂的，永遠是魂不守舍的，這樣的人還是人嗎?
有人談感受時談到了自律，一個學佛人應該自律，應該嚴格要求自己，保護自己的相續不被染污。有做人的標準，按這個標準做人，才是真正的人。如果連做人的標準都沒有，或者沒有按標準做人，就不是真正的人。
我們在《二規教言論》裡講過做人的原則與標準，麥彭仁波切共講了十二條標準，大家可能沒有學習。如果做人的標準都不知道，做人的底線都沒有，就難了。
嚴格要求自己，在結緣中才可以以身作則。也有一種說法：用身來傳達佛法。意思是說，在你的言談舉止中就能感受到佛法的魅力，感受到佛法的慈悲，感受到佛法的智慧。這才是接引眾生最有力的方法。
希望每個同修和弟子都嚴格要求自己，都按次第、按系統學修，這樣今生一定能解脫，一定能成佛。這不是我保證的，而是偉大的佛陀給你們保證的，是蓮花生大士給你們保證的，我們偉大的上師如意寶給你們保證的。
今天很殊勝、很吉祥、很圓滿，大家都法喜充滿——領獎之人很歡喜，未領獎之人也很歡喜。
此福已得一切智，摧伏一切過患敵。
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情!
以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持。
僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就!
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈!