【善女人往生傳】勤修淨業正念往生的善氏善女人
底下師父跟大家報告《修西聞見錄》第四則故事，這一則故事的善女人叫做善一。善就是行善的善，一就是一二三四的一，善一是長白人。她的丈夫如山冠九當都轉的官，名字四個字如山冠九，我想可能是日本人。因為故事裡說明這一位善一善女人她的丈夫叫做如山冠九，夫妻倆人一起修行，實在是人世間最美好的事。說的一點都沒錯，夫妻倆人一起學佛是人間最美好的事。她的丈夫如山冠九在湖北時，見到玉尺法師所著作的《阿彌陀經註解》非常喜歡，於是就刻印流通，並將翻刻的板一副保存在歸元寺。因此善一知道玉尺法師提倡以《華嚴經》的觀照法門來修淨土。玉尺法師由於刻印經書的緣故，曾經渡過錢塘江到衢縣的辦公署和如山冠九見面，如山冠九也曾到玉尺法師的寺廟五次;玉尺法師也曾到如山冠九的辦公署五次。每次見面善一都請問《華嚴經》的淨土義理，可見得這一位善一善女人跟《華嚴經》有緣，跟淨土法門也有緣，《華嚴經》當然不是專講淨土法門、宣說淨土法門。如果對淨土法門有濃厚的興趣專心鑽研淨土三部經—就是《阿彌陀經》、《無量壽經》及《觀經》那就對了。但是每一個人學佛的因緣不同，譬如有人很喜歡《地藏經》，但是他不是念地藏王菩薩的聖號，他很喜歡念阿彌陀佛。這一種在教界修不相應教的情形很普遍。那就是因為每個人宿世的善緣不同而且每個人樂法也不同。樂是快樂的樂，法是法門的法，也就是每一個人喜歡的法門不一樣。有的人很喜歡靜坐想要參悟，可是他還是導歸西方極樂世界。所以阿彌陀佛攝生三願的第十九願臨終接引願，就成了雜修行者所依靠的願力。
有一次剛好善一的妹妹聖全去世滿百日，於是就請玉尺法師作佛事，玉尺法師就為善一說《華嚴經》的十玄門。所以這一位善一善女人跟《華嚴經》真的是很有緣。在衢縣的出家人及在家人都去聽講，一時傳為佳話。善一因此把刻印經書的錢首先拿去幫助玉尺法師印書，是玉尺法師印藏經的第一布施者。
這一位善一善女人除了她平時很喜歡念佛以及拜大悲懺，她也很喜歡布施金錢印經書，這一點也為她修了很多很多的福報。所以這一位善一善女人臨終的時候也正念自在的往生西方極樂世界。
師父最近這幾年經常鼓勵諸位菩薩們除了念佛之外，一定要好好的修福。因為我們透過太多的助念，發現很多人臨終走的很苦惱、很不自在，所以你不要以為自己信了阿彌陀佛的本願，已經非常的深信，福報你不好好的修，你還是臨終會走的很苦惱。雖然一樣能往生西方極樂世界，但是自在的往生跟苦惱的往生，你要選擇哪一樣?誰不願意自在的往生對不對?當然。
善一平時很喜歡念佛及禮拜大悲懺，事實上這一位善一善女人並不專修。如果念佛人一心專修，要拜懺不是拜大悲懺是拜彌陀懺。有一本懺本就是彌陀懺，如果拜大悲懺，念觀世音菩薩的聖號那就是專修觀音法門。因為大悲懺是禮拜觀世音菩薩，那在講觀世音菩薩的願力，當然很多懺，不管是學什麼法門都可以拜。就如同不管學什麼法門，任何的經教都可以研讀一樣。但是師父經常鼓勵大家一定要修相應教，這樣解行才會相應。
那這一位善一善女人平時很喜歡念佛及禮拜大悲懺，有一天她想請玉尺法師到穆菴為女眾說法，但是玉尺法師有事不能去。後來善一病死於穆菴，死前一直未能見到玉尺法師。在玉尺法師還未到衢縣的辦公署之前，善一就事先夢見很高大的善財童子，因此善一對玉尺法師十分信服。有可能這一位玉尺法師是善財童子的化身。由於善一很精進的修持淨業而且臨終的時候念佛而逝，浙江省杭州市的人及其他地方的人聽到這一件事，都受到感化而發心學佛。
善一可以說是當時浙江省杭州市女人修行中的佼佼者。從善一這位善女人念佛往生的故事，也可以讓我們知道一點結論，臨終走的很自在確實可以教化後來的人好好的學佛念佛，對不對?對。
這一位善一善女人平常很精進的修持念佛法門，並且做了很多善事，臨終雖然也是病死，但是正念念佛而往生，修行是很值得讚嘆的。