中國淨土宗第九祖，蕅益大師。蕅益大師他很有個性，自稱為「八不道人」，認為自己不夠古人儒、禪、律、教的高度;但又不認同他當時的儒、禪、律、教，所以自稱為「八不道人」。他雖然對天台宗非常精熟，但不以天台門人自居。
蕅益大師參禪開悟，之後一意念佛求生淨土，留下了22卷之長的《蕅益大師全集》，真的可以把它作為一部小型的大藏經來恭讀。
印光法師也常常說蕅益大師是法身大士再來，是末法時期絕無僅有的大德。並且印祖對蕅益大師所著的《彌陀要解》是非常地讚嘆，認為「縱然是古佛再來，註解《阿彌陀經》，也不能超過這個《要解》」，這種讚嘆也是無以復加的。
蕅益大師自述證悟是「名字位中真佛眼，未知畢竟付何人」，說自己是「名字即佛」的位次。「名字即佛」就是不僅見思惑沒有斷，而且伏都沒伏住，是這種水平，但是是「真佛眼」，在這個階位上他開悟了，見解與佛同齊了。所以我們看蕅益大師的著作可以放心，與佛同齊的知見不會有風險。
第十祖，截流大師，當年住持江蘇的虞山普仁寺院。截流大師的著作不是很多，只留傳下了一本。他有個特點是啟建了三年閉關念佛的活動，並立有很詳細的規約。
我在2000年時還特地去找截流大師過去住的普仁寺院，結果整個虞山都開著車跑遍了，也沒有找到。據說寺院已經沒有了，只留下一顆樹在那裡，當時叫人帶我們去看，他不願意帶，也就沒有看成。
經歷那次後感覺到，這麼一個祖庭，到現在短短200多年，就完全消失了，當地人對此竟然一點概念都沒有，可悲可嘆。
第十一祖，省庵大師。省庵大師住世的時間不長，49歲時預知時至往生。但這位祖師悲心非常切，常拜阿育王塔的佛舍利，寫下了《勸發菩提心文》，那真是非常讓人感動!
省庵大師還留有《懷淨土詩》108首，寫的非常好，對八苦的描述，很深切;講不淨觀，讓我們油然而生厭離之心。我們東林寺有一顆省庵祖師的牙舍利，大家有機會可以瞻拜瞻拜。