讀《金剛經》要會讀，要知道重點在哪裡，金剛經的金剛眼，即正法眼藏在哪裡呢?有學者提出，在「善護念，善付囑」，法在哪裡?在心中，就是「善護念」三個字，「善護念」是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圓滿。
不過，在師父看來，金剛經的宗眼不在「善護念，善付囑」上面，為什麼?
「善護念，善付囑」是有為法，不了義法，善護念要時時看著念頭，善付囑要經常叮囑自己。我們從經中看，「時長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言，希有世尊，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子，善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應云何住，云何降伏其心?」
「善護念和善付囑」後面有一問句，「應云何住，云何降伏其心?」通過經文前後順序，可以看出，「善護念善付囑」菩薩是不能降服其心的，心達不到應無所住，這點是確定的。
那宗眼在哪裡呢?在「應無所住 降服其心」，心降服後不用去護念和付囑了，就會自在了，該吃飯吃飯該睡覺睡覺，悟後起修，不修的時候也是修，真正入心了就能體會到這種境界。
所以後來須菩提深解義趣，涕淚悲泣而白佛言，「希有世尊。佛說如是甚深經典。我從昔來所得慧眼。未曾得聞如是之經。」須菩提為什麼哭?因為他體會到了降服其心，他很感恩這個法，法喜充滿。
在佛法中修行中，有些法門是不能降服其心的，如果把八萬四千法門比喻是大樹，那些法門都是樹杈樹葉，降心才是樹根，是根本，永嘉證道歌雲「但得本，莫愁末，如淨琉璃含寶月」，就是說學習佛法要入到核心裡來，把躁動的心降服後，再去念佛念咒，加持力會不可思議。甚至不用念經，只念經題就可以，所以六祖讓大家念「摩訶般若波羅密」，沒有教大家念很多的經。
有些人念佛，想念到風吹不透，雨澆不進的境界，其實很難。當無明妄想執著還沒切斷的時候，念佛妄念會越念越多。而學習《金剛經》幾個月後即可以降服自心，這是《金剛經》的殊勝之處，認識了金剛眼，我們就有修證的方向，降服其心不讓它生起念頭，是覺照，就像鏡子照徹萬物，大海不起波瀾，如如不動。