[第507部第47冊一卷] 第0507部～千佛因緣經一卷
姚秦三藏法師鳩摩羅什
如是我聞：一時，佛在王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾五千人俱。其名曰：尊者阿若憍陳如、尊者優樓頻蠡迦葉、尊者伽耶迦葉、尊者那提迦葉、尊者摩訶迦葉、尊者舍利弗、尊者大目揵連、尊者迦栴延、尊者阿那律、尊者阿難等。皆大阿羅漢，而眾所知識，如調象王，所作已辦，三明六通，具八解脫。菩薩摩訶薩八萬四千人，梵德菩薩、淨行菩薩、無邊行菩薩，而為上首。跋陀波羅，應與無邊俱為上首也。他方月音菩薩、月藏菩薩、妙音菩薩，而為上首。如是等諸大菩薩，皆久修梵行，安隱清淨，住首楞嚴三昧，皆悉具足八萬四千諸波羅蜜，於娑婆世界及十方國，示現作佛，轉妙法輪，現般涅槃，於耆闍崛山升仙講堂皆師子吼。是諸菩薩摩訶薩等，各各自說過去因緣，如是音聲遍滿三千大千世界。天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，一切大眾皆悉集會。
爾時，世尊從石室出，問阿難言：「今諸聲聞、諸菩薩等，皆何講論?」
阿難白佛言：「世尊，諸菩薩眾，各各自說宿世因緣。」
爾時，世尊安庠徐步如大龍象，披僧伽梨入大眾中，告諸菩薩言：「汝等今者各說何義，其大音聲遍滿世界?」
跋陀波羅菩薩即從座起，自為世尊敷師子座，頭面禮足，請佛就坐，白佛言：「世尊，我於今日欲少咨問。唯願世尊，為我解說。」
說是語時，八萬四千諸菩薩等，各脫瓔珞散佛供養。所散瓔珞住佛頂上，如須彌山嚴顯可觀。有千化佛坐山窟中。時諸菩薩頂禮佛足，異口同音白佛言：「世尊，世尊與賢劫千佛，過去世時種何功德?修何道行?常生一處，同共一家，於一劫中次第當得阿耨多羅三藐三菩提，化度濁惡諸眾生等，令其堅發三種清淨菩提之心?願為我等及未來世諸眾生故，當廣分別賢劫千菩薩過去世時諸波羅蜜本事果報。」
爾時，世尊告諸菩薩言：「諦聽!諦聽!善思念之，吾當為汝分別廣說。跋陀波羅，汝今當知，乃往過去無量無數百千萬億阿僧祇劫，復過是數，爾時此娑婆世界名大莊嚴，劫名大寶，有佛世尊，名寶燈焰王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊，出現於世。彼佛世尊出現世時，亦以三乘教化眾生。佛壽半劫，正法化世住於一劫，像法化世住於二劫。於像法中有一大王，名曰光德，十善化民，國土安樂如轉輪王。爾時，大王教諸人民誦毗陀論。時學堂中有千童子，年各十五聰敏多知。聞諸比丘贊佛法僧，有一童子名蓮華德，白善稱比丘言：『云何名佛?云何名法?云何名僧?』比丘答偈言。
「『波羅蜜滿足， 淨性覺智慧，
勝心得成就， 故號名為佛。
無染性清淨， 永離於世間，
不觀世五陰， 常住名為法。
身心常無為， 永離四種食，
為世良福田， 故稱比丘僧。』
「時千童子聞三寶名，各持香華，隨從比丘行詣僧房，入塔禮拜，見佛色像，彼像身量高六十二那由他由旬，八萬四千諸相好門皆悉具足。時千童子見佛像已，白比丘言：『如此勝人大無上士，過去世時修何功德，乃得如是無上勝相?』比丘答言：『善男子，汝今諦聽!佛世尊者，過去修行八萬四千諸波羅蜜，亦復修習三十七品助菩提法，故得如此端嚴之身。如來身者，不但有此八萬四千諸相好門，亦有十力、四無所畏、十八不共、大悲、三念處、三明、六通、八解脫等。』
「時千童子聞於比丘讚嘆佛已，五體投地，即於像前發弘誓願：『我等今者各各應發阿耨多羅三藐三菩提心，過算數劫必得成佛，如今世尊等無有異。』第三童子名蓮華藏，復發誓願：『我等今者因比丘故聞三寶名，復得見於如來色像，於未來世成佛無疑。未成佛間，恆與比丘共生一處。』跋陀波羅，汝今當知，時千童子聞三寶名身心歡喜，隨壽長短後皆命終。臨命終時，以聞三寶善根因緣力故，除卻五十一劫生死之業，命終之後得生梵世。諸天生法生梵宮已，即得三念，自憶往世聞三寶名，以是因緣得生天上。時千梵王各乘宮殿，與諸梵俱持七寶華，至故塔前供養佛像。時千梵王異口同音，而說偈言：
「『慧日大名稱， 久住善寂地，
聞名除諸惡， 自然生梵世。
我今頭面禮， 歸依大解脫!』
「說此偈已各還梵世。跋陀波羅，汝今當知，時彼國王十善化人者，久已成佛，毗婆屍如來是。善稱比丘，屍棄如來是。時千童子豈異人乎?今拘留秦佛，乃至最後樓至如來是。跋陀波羅，汝今當知，我與賢劫千菩薩，從彼佛所聞三寶名，始發阿耨多羅三藐三菩提心，其事如是。」
佛告跋陀波羅：「汝今當知，我念過去無量無數阿僧祇劫，此娑婆世界有一大國，名波羅奈，王名梵德，常以善法化諸人民。彼時人壽八萬四千劫。時王梵德自見衰相，以國付子出家學道。於仙人生地，憂曇缽林中，晨朝出家，端坐思惟經一食頃，逆順觀於十二因緣，往復觀察凡十八遍，應時即得辟支佛道，踴身虛空作十八變。優曇林中有五百梵志，見辟支佛足下有十二因緣文字：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱。五百梵志見此文字，有觀無明緣行無所依起，有三百人應時即得辟支佛道。又二百人，觀無明緣行及愛取有，應時即得成辟支佛。又觀無明乃至老死憂悲苦惱，因無常行成辟支佛。優曇缽林一日之中，有五百一辟支佛出現於世。是時大地六種震動，乃至梵世諸天宮殿。
「時千梵王各以衣裓，盛曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，至優曇林中供養辟支佛，頭面禮足白言：『大德，為我說法。』時辟支佛踴身虛空作十八變，舒手現足。時千梵王見其足下十二因緣文字相現，見其掌中有十善文，於頂光中見五戒法、八支齋文。時千梵王身心歡喜，受持讀誦發弘誓願：『我等今者見諸快士，結跏趺坐如入禪定，身分光明有此文字令我讀誦。』時梵眾中有一梵王，名曰慧見，告余梵言：『我於今者見辟支佛，受持五戒、八支齋法，當行十善觀諸緣起，以此善根回向甚深阿耨多羅三藐三菩提。願我等作佛時說法度人，過於辟支佛百千萬倍。我成佛時，聞我名者，見我形者，速得除滅無量障礙，如我今者見辟支佛。』
「時千梵王，供養畢已各還所安，隨梵天壽後各命終。命終之後，於娑婆世界千四天下，為千轉輪王十善教化，本善願故不隨因緣，壽命八萬四千歲。臨欲終時，雪山之中，有一婆羅門，聰明多智壽命半劫，於先經中，聞過去有佛，號栴檀莊嚴如來，十號具足。彼佛世尊說甚深檀波羅蜜，不見施者及以受者，心行平等而行布施。時大仙人聞此事已，從雪山出詣千聖王求索財寶，廣為諸王贊說甚深檀波羅蜜，翹於右足而舉右手，住立王前而說偈言：
「『施為妙善藥， 服者常不死，
不見身與心， 觀財物空寂。
受者如虛空， 如是行布施，
無財及受者， 乃應菩薩行。』
「時千聖王，各以國土付其太子，告下諸國：『我等今者欲修一切施!諸有貧窮須財寶者，可詣我所當隨意施。』爾時諸國一切人民，皆悉來集千聖王所，白言：『聖王，我等今者唯乏二事，余無所須。何等二事?一者、天樂，二者、天女。』時千聖王，持摩尼珠置高幢上，發大誓願：『我等福德受善果報真實不虛，令如意珠普雨天樂供給一切。』應念即雨種種樂器，時諸樂器住虛空中不鼓自鳴。復更生念：『若我福善真實不虛，令如意珠普雨天女。』應念即雨種種天女，容儀庠序如魔天后，一一天女各有五百眷屬以為侍者。時千聖王滿眾願已，即舍國土出家學道。時王千子及諸臣民，皆悉號啕隨從王后，奉送大王至於雪山。
「時千聖王告諸臣民：『諸行無常，我身無主，性相皆空，有者歸滅。我於今者信解此義，是以棄國無所戀著。』即隨婆羅門入於雪山，王子臣民辭退還國。時千聖王，於雪山中各立草庵，端坐思惟發弘誓願：『當度一切求無上道。』思大施義。聖王宿世十善報故，雪山千神各獻仙果，日日供給更不求食，應時即得獲五神通飛騰虛空，壽命一劫。
「時雪山中有大夜叉，身長四千里，狗牙上出高八十里，面十二眼，眼出迸血光如融銅，左手持劍，右手持叉，住聖王前高聲唱言：『我今饑渴無所飯食，唯願聖王慈悲矜愍施我少食。』時千聖王告夜叉言：『我等誓願一切施與。』各各以水澡夜叉手，授以仙果而令食之。夜叉得果怒棄置地，告聖王言：『我父夜叉啖人精氣，我母羅剎恆啖人心，飲人熱血。我今飢急，唯須人心血，何用果為?』時千聖王告夜叉言：『一切難捨無過己身!我等今日不能舍心持用相與。』是時，夜叉即說偈言：
「『觀心無心相， 四大色所成，
一切悉能舍， 乃應菩薩行。』
「時雪山中有婆羅門，名牢度跋提，白夜叉言：『唯願大師為我說法，我今不惜心之與血。』即脫單衣敷為高座，即請夜叉令就此座。時大夜叉即說偈言：
「『欲求無為道， 不惜身心分，
割截客群苦， 能忍猶如地。
亦不見受者， 求法心不悔，
一切無吝惜， 猶如救頭然，
普濟眾饑渴， 乃應菩薩行。』
「時牢度跋提，聞此偈已身心歡喜，即持利劍刺胸出心。是時地神從地踴出，白牢度跋提：『唯願大仙，愍憐我等及山樹神，莫為一鬼舍於身命。』時牢度跋提告諸神言：
「『此身如幻炎， 隨現即變滅，
猶如呼聲響， 呼已更不應;
四大五陰力， 其勢不久停，
於千萬億歲， 未曾為法死。
我今為法故， 以心血布施，
慎勿固遮我， 障我無上慧!
以此布施報， 誓願成佛道。
若後成佛時， 要先度汝等!』
「說此偈已臥夜叉前，以劍刺頸施夜叉血，即復破胸出心與之。是時，天地大動，日無精光，無雲而雷。有五夜叉從四方來，爭取分裂競共食之，食已大叫躍立空中，告千聖王：『誰能行施如牢度跋提，如此行施乃可成佛?』時千聖王驚怖退沒，不欲菩提生變悔心，各欲還國。時五夜叉即說偈言：
「『不殺是佛種， 慈心為良藥，
大悲常安隱， 終無老死異。
一切受身者， 畏防毒害人，
是故諸菩薩， 教行不殺戒。
汝今若畏死， 當行不殺事，
云何欲還國， 舍靜求憒鬧?』
「時千聖王，聞此語已皆默然住。」
佛告跋陀波羅：「汝今當知第一婆羅門，贊檀波羅蜜者，過去定光明王佛是。牢度跋提者，過去燃燈佛是。時千聖王出家學道，見燃燈佛修諸苦行，心生悔恨，於一劫中墮大地獄。雖墮地獄，菩提願力莊嚴心故，火不能燒。從是已後，復得值遇燈明王菩薩為其說法，從地獄出，廣為讚嘆過去千佛解脫稱莊嚴佛乃至最後妙自在王佛。時千聖王，聞千佛名歡喜敬禮，以是因緣超越九億那由他恆河沙劫生死之罪。跋陀波羅，汝今當知，時千聖王豈異人乎?我等賢劫千佛是也。」
佛說是時，一切大眾聞佛所說皆大歡喜，八十人發無上道心，二百五十人漏盡意解成阿羅漢。
「複次，跋陀波羅，乃往過去無量無數阿僧祇劫，此閻浮提有大國王，名須闍提，國名勝幡。其王生時七寶承足，天降瑞應三十有四，墮地即行，七寶自至。四方諸山各有一億神仙，五通具足飛集殿前。復有百萬億恆河沙七寶大山，踴出殿前，列住空中以應神仙。須闍提王漸漸長大，王四天下，威德自在十善化人。王德力故，一切人民皆受快樂如忉利天。時諸仙人各持仙經授王令讀。王讀經已，聞過去有佛，號寶華琉璃功德光照如來，十號具足。王聞佛名身心歡喜，即脫寶冠向四方禮，發大誓願：『我於今日，舍四天下一切所珍出家學道，坐於光明菩提樹下，身心不動。若不得成阿耨多羅三藐三菩提，我終不起。』是時六欲天王，名金剛摩尼珠，與諸魔眾八萬億千，一一鬼兵作百億變狀甚可怖畏，競集道樹。時須闍提王端坐樹下，入智印慈心王三昧。三昧力故，時魔兵眾同時碎壞。經七七日，得成阿耨多羅三藐三菩提。時諸神仙俱來勸請轉妙法輪。仙人眾中有一大仙，名曰光果，說偈請曰：
「『大德須闍提， 金輪王四域，
今舍此七寶， 如鳥去一毛。
坐於光明樹， 降伏萬億魔，
甘露法已聞， 學道已成就。
相好特無比， 威光照十方，
當號大善寂， 願必度我等!
我今頭面禮， 勸請轉法輪!』
「第二仙人名曰光藏，復說偈言：
「『大聖愍眾生， 誓願坐樹下，
摧伏諸魔軍， 結使海已竭。
願為眾生故， 廣說甘露法!』
「爾時，世尊默然受於諸仙人請，於光明菩提樹下轉妙法輪，舉身放光照十方界皆如金色，廣說四諦及十二因緣凡百億偈。初會聞法四山諸仙皆得無生法忍，百千人發無上道心出家學道，無數四部得須陀洹道，有發菩提心數不可知。佛壽二十五萬劫，正法住世二百萬劫，像法住世四百萬劫。彼佛世尊法欲滅時，有諸比丘遊行教化。時有一國名曰電光，有一長者名牢度跋提，修行外道事梵天法。電光大王遣千童子，供給彼人灑掃天廟。時千童子各持天華欲往天寺，於其中路見諸比丘持佛像行。童子問言：『此是何神端正威光巍巍乃爾?』諸比丘言：『此大善寂像。』童子問言：『大善寂者，生何種姓?有何等義?』比丘答言：『汝不知乎?過去久遠須闍提王，棄國出家成無上道，號大善寂，於淨光林入般涅槃。我等今者是其弟子，今我所持是善寂像。』時千童子聞佛因緣，各持蓮華以供養像，頂禮像足。
「跋陀波羅，汝今當知，以是供養佛像因緣，時諸童子隨壽長短各自命終;命終之後，即得值遇六十億那由他諸佛，親覲供養，於無上道得不退轉。跋陀波羅，汝今當知，彼佛世中四山仙人數不可知者，今十方面各得成佛。時千童子華供養者，豈異人乎?我等賢劫千佛是也。跋陀波羅，汝今當知佛滅度後，若諸四眾若持一華供養佛像得二種福。何等為二?一者、常得化生，二者、形色端正。復得二果：一者、恆得值遇諸佛，二者、多生天上。」
時諸比丘聞佛所說，皆大歡喜。
佛告跋陀波羅：「汝今當知，我念過去無量無數千萬億劫，彼時有佛，號寶蓋照空如來應供，十號具足。彼佛出時，此三千大千世界如金剛佛剎等無有異。寶蓋照空如來，亦以三乘教化眾生。佛滅度後，於像法中有一長者，名曰月集，遊行聚落教化眾生。以偈讚嘆寶蓋照空如來名號：
「『寶蓋照空正遍知， 無上調御天人師，
久離生死釋師子， 無染清淨應真慧，
能為世間良福田， 普濟一切如醫王，
聞名必得大解脫， 我今頂禮無上勝!』
「時彼長者說此偈已，以種種華香，供養寶蓋照空佛像。華供養已，有千比丘來入講堂，見大長者華香供養誦贊佛偈。第一比丘名曰日藏，問長者言：『汝今日日香華供養讚嘆佛名，欲求何等?』長者白言：『大德比丘，應一心聽!今我供養欲求無上平等大道。』比丘問言：『云何名為無上大道?』長者答言：
「『無著無所依， 無累心寂滅，
本性如虛空， 是名無上道。
大人心所行， 慈悲為最勝，
三十七滅意， 覺道力莊嚴，
乘於六度船， 永度生死流，
彼處心無著， 故名無上道。
佛慧如須彌， 亦若蓮華敷，
久達解性空， 故名無上道。
調御知心如， 實際性亦然，
三界一切有， 皆入如寂中，
不調無生相， 同入法界性，
如此無所有， 故稱無上道。』
「是時，長者說此偈已，白比丘言：『唯願大德行無上道。』日藏比丘復說偈言：
「『如仁所說義， 無行無所依，
本性相空寂， 我當行何法?
我所問大道， 欲知佛覺智，
今說法界相， 無知如虛空。
於此無知中， 無欲無所求，
如是性相滅， 我當何所行?』
「是時，長者復說偈言：
「『日光住空中， 普照於一切，
彼亦無心相， 欲破諸闇暝。
光明力照耀， 超過諸黑闇，
黑闇與光明， 二俱無心意。
本性無住闇， 闇性不暫停，
佛慧亦如是， 無滅無所生。
智力道莊嚴， 從於五眼起，
六通如蓮華， 不染著世間。
戒定慧莊嚴， 超度世間相，
是故應歸依， 無上平等道。』
「是時，長者說此偈已，白比丘言：『大德，汝今欲求無上道不?』日藏比丘聞長者言，深解義趣，頂禮佛足，而說偈言：
「『頂禮佛足大解脫， 久住涅槃滅諸有，
無漏智力所莊嚴， 如長者說寂滅慧。
我今欲求無染累， 超過世間諸空相!
我今求於寂滅道， 不縛不解不住色，
亦復不入縛解中， 無有生死解脫相!
此處名為甘露道， 如我所願得成果，
修行六度無礙累， 必定得住首楞嚴。
具佛職位威儀行， 滿足佛智如先佛，
金剛不壞性空慧， 是一切智大人事。
摩尼寶珠如意王， 我亦當得一合相，
平等度意無上性。』
「是時，比丘說此偈已，告長者言：『汝今當知，我已解汝所說偈義，我已堪任為菩提器。我等千比丘，從今日乃至成佛，常修大慈普愛一切，於諸眾生不生毀呰，何況殺害?我從今日乃至菩提，常起大悲普攝一切，而於大悲不起悲相不生戀著。我從今日乃至成佛，見他得樂心生欣悅，猶如比丘得三禪樂，不起樂觸及樂覺相。我從今日乃至成佛，不見眾生及眾生相，亦不住喜不入舍中。我從今日乃至成佛，終不造作九十五種諸惡律儀。我從今日乃至成佛，終不為己畜養八種不淨之物，若有畜積必為饒益諸眾生故。我從今日乃至成佛，終不毀謗菩薩法藏。若有辯才智慧無極，說邪見論滿百千歲，我寧碎身猶如微塵，終不信受。我從今日乃至成佛，設有眾生不造善業作五逆罪，必當教化令得饒益。我從今日乃至成佛，誓願當度五濁惡世沒苦眾生。我從今日乃至成佛，常當修行諸波羅蜜，盡其邊際到大智岸。我從今日乃至成佛，終不放舍一切眾生，必當安慰以義饒益。我從今日乃至成佛，願普莊嚴一切佛事修諸淨行，十種珍寶以為腳足，無願解脫以為眼目，游於大空畢竟涅槃。』
「時千比丘發此誓已，五體投地遍禮諸佛，而說偈言：
「『佛智不可動， 從於解脫生，
本性相自空， 遊戲金剛心，
已摧煩惱魔， 陰蓋永已除，
清淨大慧者， 我今頭面禮!』
「說此偈已，遍禮十方一切諸佛。是時空中無雲而雷，諸天龍神普雨天華以為供養，而說偈言：
「『善哉勝大士! 出家修梵行，
淨命乞自活， 常離四種食，
染衣執應器， 大數滿一千，
今復發最上， 微妙菩提心。
福田中最勝， 無過比丘僧，
我今頭面禮， 修行大乘者!』
「時千比丘，聞偈嘆德倍加精進，即得甚深觀佛三昧，告長者言：『善哉!長者，我因汝故發菩提心，汝亦應於佛法海中出家學道。』爾時，長者受比丘教，於正法中出家學道，常修頭陀備諸苦行，經七七日得無生忍。跋陀波羅，汝今當知，時大長者，教化多入發菩提心者，久已成佛，殊勝月王佛是也。若有善男子、善女人，聞是佛名恆得值佛，於菩提心得不退轉，即得超越十二億劫極重惡業。時千比丘發誓願者，我等賢劫千佛是也。」
說是語時，百千梵王發菩提心思佛，千優婆塞等得無生法忍，郁多羅母善賢比丘尼等五百比丘尼，不受諸漏，心得解脫成阿羅漢。說是語時，時會大眾聞佛所說，皆大歡喜。
佛告跋陀波羅：「汝今當知，我念過去無量無數阿僧祇劫，彼時有佛，號淨音如來，十號具足。彼佛出時，此三千世界七寶莊嚴，如寶莊嚴國等無有異。佛壽二十大劫，正法住世四十劫，像法倍壽八十劫，亦以三乘教化眾生。於像法中，有一比丘名一切忍，持菩薩藏，行菩薩法，游巡村落常說此偈：
「『佛住平等空， 法性相亦然，
僧依無為會， 三寶義無異。
了本性相空， 歸依處寂滅，
常行真如道， 乃應菩薩行。』
「忍辱進大比丘常說此偈。時華光林中有千梵志，修四梵行慈悲喜舍，聞此比丘贊三寶義名，身心歡喜，即白比丘：『於何經中有如此義?』比丘白言：『大調御師，於大方等真實經中，說佛法僧平等空慧住一相中。』時千梵志，聞佛法僧平等空慧，即思甚深大空智義，八千歲中端坐正受，於空法中而不決了。復更思惟一切法空，於如實際亦不決了。然不生疑亦不誹謗，作此思惟。時有一比丘，名曰智藏，告諸梵志：『汝等知不?過去有佛，名三昧尊豐如來，十號具足。如是同字百千億佛，皆說甚深般若波羅蜜。其經中說，不住諸法，法性皆空。如是梵志於空法中心不明了，但當一心歸於空義。』時千梵志，聞此語已心大歡喜，白比丘言：『般若波羅蜜是大空智。我等今者無明所覆，於空義中無由解了，但於大德所說法中身心隨喜。』」
佛告跋陀波羅：「彼二比丘善說法者，第一比丘今已成佛於妙樂國，歡喜莊嚴珠王佛是。若有四眾聞彼佛名，五體投地歸依頂禮，即得超越五百萬億阿僧祇劫生死之罪。第二比丘久已成佛，號帝寶幢摩尼勝光如來，十號具足。若有四眾聞彼佛名，五體投地歸依頂禮，即得超越七百萬億阿僧祇劫生死之罪。時千梵志，以聞甚深般若波羅蜜身心歡喜，不生驚疑怖畏誹謗，即得超越五十億劫生死之罪，捨身他世即得值遇十六億佛。於諸佛所，得念佛三昧以莊嚴心;念佛三昧莊嚴心故，漸漸於空法中心得開解。跋陀波羅，時千梵志豈異人乎?我等賢劫千佛是。以得聞空法心無疑故，於娑婆世界次第得成阿耨多羅三藐三菩提。是故一切眾生，應於空義心無疑惑。」
佛說此語時，時會大眾聞佛所說，有得初果，有發無上正真道意，數甚眾多不可具說。一切大眾聞佛所說，皆大歡喜，頂禮佛足。
佛告跋陀波羅：「我念過去無量無數阿僧祇劫，彼世有佛，名海慧如來，十號具足。國名淨樂，七寶莊嚴。地生寶華，如須彌山七寶合成，嚴顯可愛。彼佛世尊常入禪定，默然不言終不說法，但放白毫大人相光施作佛事。或有眾生見白毫光，如十善印說十善義。或有眾生見白毫光，如五戒印說五戒義及五戒緣。或有眾生見白毫光，如八戒印說八戒義及八戒緣。或有眾生見白毫光，如波羅提木叉印說波羅提木叉義及波羅提木叉緣。或有眾生見白毫光，如六波羅蜜印說八萬四千諸度義。或有眾生見白毫光，如四諦印說四諦義及三十七助菩提分法。或有眾生見白毫光，如獨覺印說十二因緣義。或有眾生見白毫光，如智相印演說菩薩初地境界乃至十地，說首楞嚴光印三昧，說金剛定不壞境界。
「跋陀波羅，如是白毫大人相中，現無量無數恆河沙印，或有印中演法無畏，或有印中說九十五種外道邪術，或有印中說諸天眾上妙報應，或有印中說於劫成及與劫壞，或有印中說日月五星、二十八宿、災異變怪一切世事，或有印中說諸神仙及鬼神道。此白毫印，普照十方化度眾生，隨有緣者顯現佛事。彼佛壽命十二大劫，正法住世亦十二劫，像法住世二十四劫。於像法中有千婆羅門，第一婆羅門名檀那世寄，其最後名分若世羅。千婆羅門聰明博智，各皆通達四毗陀論。海慧如來像法之中，有一比丘名曰淨龍豐莊嚴，與諸婆羅門共相難詰。婆羅門說毗陀論經神我之法，沙門復以十二部經甚深空義，演說無相破其貪著。千婆羅門聞無相義，白比丘言：『汝於何處得此無我空寂之法?』比丘答言：『三世諸佛，十號具足，所共宣說。海慧如來白毫印中，常說此偈：
「『本性義不生， 無受無取者，
四大性如幻， 五陰如炎電。
一切諸世間， 猶如旋火輪，
皆隨無明轉， 業力莊嚴生。
觀性相無常， 無我無有生，
智者應諦觀， 本末因緣義。
本性實際空， 縛著橫見有，
若能達解空， 無願無作處。
無相無所依， 必得道如佛，
降伏眾魔怨， 度脫諸天人。
亦入大解脫， 知空是本報，
是名佛所說， 無我及空義。』
「說此偈已，千婆羅門心大歡喜，禮比丘足各自還歸，端坐林野思無我空，經八千萬歲，於大空義心不決了。以思空義功德力故，即於空中得見百千佛，於諸佛所得念佛三昧，即於三昧中見海慧佛，白毫印中說甘露偈。
「『若欲發道心， 修持菩薩戒，
欲求真實空， 隨學菩薩道，
常當行慈心， 除去恚害想，
悲愍於一切， 觀彼身空寂。
我身無性相， 假於四大生，
隨順諸佛法， 不殺不起瞋。
悉堪受諸法， 其心猶如地，
常行無所著， 一心住一意。
悉觀法平等， 無彼亦無此，
正心思此義， 乃應菩薩行。』
「時千婆羅門聞此偈已，身心歡喜倍加精進，即得諸佛現前三昧，於三昧中堅固正受，不退轉於阿耨多羅三藐三菩提心。跋陀波羅，爾時龍豐莊嚴比丘者，久已成佛，華光國土龍自在王佛是。千婆羅門豈異人乎?我等賢劫千佛是。跋陀波羅，我與賢劫千佛，于海慧如來遺法之中，聞大空偈端坐思惟心不決了，猶得超越無量億劫生死之罪。是故汝等應於空義思惟取證。」
是時眾會聞佛所說，有得初果，有發無上正真之道，有種辟支佛道因緣者。時會大眾聞佛所說，皆大歡喜。
「跋陀波羅，我念過去無量億世，彼時有佛，號自在勝如來，十號具足。彼佛世尊出現世時，此娑婆世界其地金色，金華金光充遍世界。自在勝如來壽五十大劫，正法住世三十大劫，像法住世百二十大劫。於像法中有千居士，多饒財寶各儲一億，雖獲俗利不以喜悅，常修苦空無常之相。彼時世中有一優婆塞，聰明多智，名摩訶那伽，至居士所高聲說偈：
「『財為無主物， 王賊所侵劫，
水火風吹盡， 不安不久居。
此身屬無常， 恆為老病使，
匆匆營眾務， 不覺死賊苦。
無常風力解， 財如大毒蛇，
毒害猛於龍， 亦為世怨俱。
諸佛及賢聖， 視財如瘡疣，
捐之於大地， 如人棄涕唾。
善士修布施， 恆觀於無我，
財物及受者， 三法俱空寂，
以此莊嚴心， 乃應菩薩行。』
「時千居士，聞優婆塞所說偈義，深心歡喜得未曾有，即共相隨到於僧房。到僧房已，白諸比丘：『此大眾中誰有智者?唯願為我說甘露法。』爾時，眾中有一比丘，名曰淨音，為諸居士廣贊菩薩檀波羅蜜，即說此偈：
「『過去有佛， 號自在勝， 彼佛世尊， 常說此法：
施為妙聚， 受報無窮， 諸天世人， 因施得立。
是故智者， 應行修施， 施為寶蓋， 覆護窮者，
今世後世， 生處安樂! 若能廣意， 修空慧心，
不住諸有， 而行布施， 如此施者， 必成佛道!
古昔諸佛， 所說檀法， 長者應念， 宜時修行!』
時千居士，復聞比丘贊於布施，身心歡喜，即詣王所啟大王言：『我等今日聞諸比丘贊說檀波羅蜜。唯願大王，為我宣令一切國內貧苦眾生普使聞知。』」