我們前面講了八識，也舉例給大家理解如何在一念之間區分八識，我們常說，生死一念間，如果你超越了這一念，就已經超出了輪迴。我們學習佛法要怎麼用功，才能超越這一念呢?才能超越凡夫呢?
關鍵是要把功夫用在細微處。當你心對境的時候，不要去分別和思量，在覺照上用功，就像鏡子照物一樣，了了分明，雖然不分別，但你清楚知道心怎麼起作用，內心有沒有生成這個種子，有沒有發芽，這種清楚的覺知就是在覺照的狀態下。
很多法師大德講法時都說，要提起覺照，為什麼要提起覺照呢?提起覺照就是放下了分別和思量，這兩個放下了，覺照自然生起。如果心對境時，起分別和思量，就失去了覺照，就在輪迴的狀態，提起覺照，自然不在輪迴的狀態，而是在真心的狀態中，佛法就是這麼微妙。
其實大家在日常生活中，很多時候在這種覺照狀態中，只是自己不知道，不覺知，你能在覺照狀態下用功，心就如如不動，為何呢?覺就是不動的意思，在覺照的狀態下，你就達到了彼岸，彼岸和此岸沒有距離，你一念之間，放下了分別思量，一下就到了，到達彼岸後，就在如如不動中修行。如果一分別思量，就在此岸。
如如不動是佛法，不是菩薩法。
心不動具足一切功德，首先沒有思量分別，沒有執著，無明破除了，沒有無明風煽動我們的心，心不會起妄想，自然而然處在覺照狀態，處在自然定狀態，即是楞嚴大定。心如如不動，就是天然本定，也叫金剛三昧，它能破除一切煩惱習氣。
心不動，並不是一切無所知，不是像木石一樣，心在覺照時，如鏡子般，了了分明，鏡子如果拿在手裡，左轉右轉，都不會分別，鏡子不動時，外面境界才分明，心也是如此。心不動，對當下，過去，未來，都會清楚地知道，三世自然在心裡顯現，這個狀態凡夫很難達到。所以，我們要堅持誦持《金剛經》，先讓心達到如如不動的地步，再去修行。