現在的社會，可以說是欲望都市，充斥著各種欲望和誘惑，人們的神經對於貪慾、慾念、財富、名利、欺騙、焦慮、急躁、抑鬱、偷盜、殺生、美食等等諸多的痛苦執著都已經痳木了，認為有這些痛苦的執著都是很正常的，即使是重病纏身，已經離死亡不遠了，依然感覺上天、社會對於自己的不公平，永遠都感覺自己是個好人，總是從環境和別人的身上找缺點，卻不知道回頭檢視和清理自己內心的垃圾。
在這裡闡述下幾條比較實用如何改變自己的命運，對於很多人喜歡找大師去看風水，我們則應以恭敬心對待，改環境不如改心，我相信每個真誠學佛的人們，都會在學佛的過程和體驗中，深刻的感覺到境隨心轉，心如如不動，是多麼快樂和沒有煩惱。
1、戒殺放生
1)戒殺
如果可以吃常素，真的是隨喜讚嘆，如果可以連蛋類和牛奶也不吃，那更是精進，隨喜讚嘆，如果可以在吃常素的基礎上，過午不食，那更加值得讚嘆了。也有精進持戒的人，只吃自然落地的植物蔬果，而不吃採摘的植物蔬果，當然很多人做不到。對於大多數的人來說，但如果有條件能食用三淨肉，那也是很好的，所謂的三淨肉，具備以下條件：第一、眼不見殺，即沒有親眼看見動物臨死的悽慘景象;第二、耳不聞殺，即沒有親耳聽到動物被殺死的聲音;第三、不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。現在的很多疾病，都是由動物們的病菌傳染給了人類，所以也是勸大家，少吃日料、燒烤、醉活物等食物。
還有具有嗔心嚴重的動物們也要少吃，比如貓、狗、蛇、鱉、龜、鱔魚、泥鰍、黃鼠狼、狐狸、穿山甲、人肉、象、馬、獅子、老虎、豹、熊和土狼等，這些動物們在被人類殺死的瞬間，抱有非常強烈的嗔恨心，這些嗔恨心會使它們的血液和肉類產生毒素，人類服用後很容易產生疾病。而且從因果的角度來說，它們雖然被殺死，但它們的靈會寄附在食用它們肉類的人們身上伺機報復，讓人們在平時生活中產生諸多的不順，漸漸的引人進入魔道地獄道餓鬼道等等，舉例來說：比如讓人產生焦慮、抑鬱、對最信任的朋友親人等產生懷疑，乃至於不止思想上妄想紛亂，在平時的言語上也會有存在欺騙，讓人民對於財富及淫慾方面產生強烈的欲望而做出不如法乃至於犯罪的事，會讓那些人們的身體各方面的機能產生諸多的不適，還會製造車禍、飛機失事等等看似無常卻又看似冥冥中的各種意外，當然食用其他的動物們也會有如此不當的後果，只是人們大多寧願相信是自己的運氣不好也不想去承認自己的殘忍。
另外，戒殺，還有一層含義，那就是在平時的生活中，不去殺害其他人、動物們和昆蟲們。現在的人類是地球的主要主宰者，把森林田園改建成了混凝土的房子，把動物昆蟲們串列的山林小道改建成了馬路，製造了眾多的現代化儀器，大面積的破壞了生態環境，追求著自己色身的享受，把老鼠、蟑螂、蚊子、蒼蠅等等作為了嚴厲的打擊目標，殊不知，它們只是自己過著自己的生活，乞求自己生活的一點點地方，人類卻無情的剝奪了它們生存的權利，大多數人對於自己家養的貓貓狗狗都有愛心，但對於那些長相不好的動物們卻產生厭惡，這就像曹植的七步詩所說，同樣都是動物，同樣都是求一席之地來苟延殘喘的生存，本是同根生，相煎何太急。
如果人們在自己家裡發覺了這些不怎麼受歡迎的動物，其實完全可以用紙，引著它們，把它們放到門外，讓它們到外面去求其他地方的生存，這樣，你既做了好事，不僅為自己極了福德，也為動物們提供了一次生存的權利，對你來說，也並沒有損失什麼，或許就那張紙吧，所以普勸大家，如果能網開一面放它們出去是件隨喜讚嘆的事。還有對於蚊子，我想說，如果它在喝你血的時候，如果你能不制止它不把它拍死，讓它喝飽，其實也是功德無量吶，它至少有了食物可以飽腹，對你來說，則是，不管你有沒有拍死它，它都喝了你的血，既然都給它喝了，多喝一點少喝一點，對你來說，其實也並沒有損失多少cc的血量吶，但是對於蚊子來說，它卻可以依次而生存下去，在它短暫的生命中，又延續了一段時間，在讓它喝血的時候，你可以默念六字大明咒：唵(ōng )嘛(ma)呢(nī)叭(bēi)𠺗(mēi)吽( hōng)，後面加個「舍」字，其實這事是很小的一件事，也希望大家能去做一次，體會一次，當你用慈悲的眼睛看著它吸你的血的時候，你會感受到一種溫暖的奉獻的愛的感覺。
2)放生
放生的好處太多了，佛說，放生者，有求必應，放生者，必得天神護佑。持續放生吧，放生會讓你吉祥如意，會讓你身體健康、家庭幸福、事業騰飛、吉祥如意，會讓你應聘成功、財源廣進、事業騰飛、步步高升，處處遇貴人，會讓你孩子學習成績好、找到好對象、到處受別人讚嘆、可以減少疾病等等。
可以給自己定義下，比如一個月放生一次，或者在自己過生日的時候去放生，或者家人做高壽的時候去放生，或者為家裡的病人去放生，又或者為孩子考試放生，為自己或者孩子求姻緣去放生，或者為了自己求財運去放生等等。
放生的物品種類只要如法的都可以，比如把泥鰍、鯰魚、黑魚、甲魚等等放到合適它們生存的河裡;或者把蛇類、穿山甲放到無人的山林中，當然不能放在人多的公園裡，即使它們不傷害人，但對於知道你這麼一放生在公園裡，其他人內心也會起各種不好的念頭，我們放生也是要有智慧;另外可以菜場買鴿子、鵪鶉去放生;對於花鳥市場買的名貴種類鳥，你要放生，要選好適合它們生存的環境再放生，不然如果放在城市中，它們無法生存下去，你這也算是出了一片真誠心卻造了不好的業;也可以去漁具店購買蚯蚓等，把它們放生在大面積的森林、叢林、山林中。很多放生，只要如法的都可以。
2、布施
布施，即布施度，又名檀波羅蜜、檀度、施度。施波羅密，意為布施，即以自己所有，普施一切眾生。布施有三種之分：第一種是法布施，即以清淨心為人宣說如來正法，令聞者得法樂，資長善根之功。第二種是財布施，此中又分兩類：一是內財施，即以自己頭目腦髓，以至整個色身施於眾生，如釋迦如來在因地中行菩薩道，曾割肉餵鷹、捨身飼虎;二是外財施，即以自己所擁有的衣食財物施予有情，令彼不受饑寒的痛苦。第三種是無畏布施，即眾生若有種種災難怖畏之事，能夠安慰他們，幫助他們免去內心的怖畏。
對於人們來說，你布施什麼，就會得到什麼。當然在布施的過程中，萬萬不可著相，也就是說你布施之後，不要去想這件事，不要以為自己布施了就高人一等，沾沾自喜，也不要因為自己為了求財而去布施，布施後又希望佛祖菩薩在段時間內因自己布施而可以獲得大量的財富，這些想法和觀點非常不明智，越是這麼想，越是逢人就跨許自己，越是沒有功德，何以故?當年達摩和梁武帝的故事，相信眾多學佛人都知道，當然也有很多沒聽說過這故事的人不知道，略說如下：
梁武帝普通七年——丙午年九月二十一日。廣州刺吏蕭昂備設東道主的禮儀，歡迎他們，並且上表奏稟梁武帝。武帝看了奏章，派遣使臣奉詔到廣州迎請，這時是大通元年——丁未年。十月一日達摩等到達金陵(按，即今南京)。武帝接見了達摩，問他：「朕繼位以來，營造佛寺，譯寫經書，度人出家不知多少，有什麼功德?」達摩說：「並沒有功德。」武帝問：「為什麼沒有功德?」達摩說：「這些只是人天小果，有漏之因，如影隨形，雖然有，卻不是實有。」武帝說：「怎樣才是真功德呢?」達摩說：「清淨、睿智、圓妙，體自空寂。這樣的功德，不是在塵世上追求的。」武帝又問：「什麼是聖諦第一義?」達摩說：「空寂無聖。」武帝又問：「回答朕的問話的人是誰?」達摩說：「不知道。」武帝沒有領悟。
這個故事就簡單來說，就是布施不能著布施的相
在這說些常用的布施行為，比如你可以每月準備20個硬幣1元，看到乞討的人，就給他1元，不論他是否是真的乞丐，他是真的也好假的也好，對你來說，你只要以清淨心布施，布施完就把這事忘了，不要去逢人就說，不要去想自己布施了這件事，不要去後悔自己布施了這件事，那就是功德一件;另外可以每天做施食儀軌，具體的儀軌內容網上都有，很多人懶，感覺太長，那也可以有最簡單的，不管你浪費了什麼糧食和水或者紙張，可以在浪費或者做簡單儀軌時，念六字大明咒：唵(ōng )嘛(ma)呢(nī)叭(bēi)𠺗(mēi)吽( hōng)，後面加個「舍」字，這是最簡單不過的了，如果人多，你不好意思念出聲，你可以默念，如果能加上觀想那就更好了，觀想那些三惡道的眾生們因此獲得了食物水等等，當然最好這件事後，後面不著相和前面說的一樣，這也是功德一件吶，這可是含有法布施在裡面，法布施可是可以讓人們獲得智慧，智慧不同於世間的聰明，也就是說智慧涵蓋的內容遠超於世間的聰明，在這裡不重複闡述了，如果大家不明白，可以百度「佛教的智慧」，那解釋還算可以去理解的。
3、忍辱
忍辱法門，從淺至深，有五種層次，生忍、力忍、緣忍、觀忍、慈忍。修忍辱時不要著忍辱的法相，以為我是能忍，以及有我所忍受的程度，有能有所即離不開四相。聞贊則喜，聞謗則怒，心中即起波浪，離四相談何容易，應先漸修，後可頓超。
用世間的話來說，忍辱，就是在你要生氣起嗔恨心的時候，克制住自己的生氣，並且引導自己內心不去產生嗔恨的心態，而以慈悲圓融的空性去釋放那種嗔恨心，這涉及到調伏自心。
如何調伏自心，首先要理解為什麼自己會生氣，就舉個例子來說，就像《六祖壇經》中所說的：「時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動。議論不已。惠能進曰：『非風動，非幡動，仁者心動。」怎麼理解這句話呢，其實世間的事，並不會讓人生氣，人之所以會生氣，是因為自己的分別心、執著心所導致的，就是說在感覺到自己為了某人或者某事生氣的時候，是自己感覺自己生氣了，其實這件事並不值得生氣，自己的真正內心其實並沒有生氣，而感覺到生氣的那種狀態，其實是自己的五蘊所染所執著所分別的原因。
舉個例子來說，比如一條河水，一頭獅子。就像這頭獅子，它到河邊喝水，看到水裡也有個獅子看著它，它立馬覺得自己才是王者，就對著水裡的獅子吼，看到水裡的獅子也對著它吼，然後它焦慮了，它一定要更威武的吼叫和咆哮，這時它看到水裡的獅子和它一樣，它吼了很久很久，它做的動作，水裡的獅子也是如此做，後來感覺自己體力不行了，那獅子逃離了水邊，水又恢復了平靜，這個水就像鏡子，人的心就是鏡子，你照鏡子，你對著鏡子微笑，鏡子也對著你微笑，你對著鏡子吼叫，鏡子也對著你吼叫，當你走開了，鏡子也就沒有你了。
也就是說，你的生氣的狀態就像那個瞬間的獅子怒吼的景象，而水就像你的心，你的心其實沒有動，而動的只是迷惑著你心的五蘊，當撥開這些瞬息順滅的景象後，當跳出這件事來看你自己的心後，你會發覺其實這事就只是一件事而已，你只是個旁觀者，其實什麼都沒有，那個生氣嗔恨的狀態也只是過眼煙雲而已，本不存在，當不去執著和分別這層生氣的狀態的迷霧時，觀心，其實沒有可以生氣的事存在。
當然起嗔恨心時，也可以以空來觀察自心，把自心的心量放大，不去執著生氣的狀態，不去執著事件的本身，也是等於，當嗔恨心來的繩子束縛你的情感上的怒氣時，你以空來對，那這嗔恨心的繩子無法束縛到虛空，也就是本就沒有形體的東西，怎麼用繩子來束縛呢?對吧!
忍辱可以得定，可以得福，得相貌莊嚴，得智慧，諸多的好處，當你修了忍辱後，自然能感知，不信你試試。
以上是一些修持自己，讓自己改變命運的方法，其實方法很多，在這隻闡述些比較實用的方法，如果還想多做了解的話，可以先從《了凡四訓》看起。
南無本師釋迦牟尼佛!
南無阿彌陀佛!