【彌陀要義】真信切願稱佛名號，決定往生、萬不漏一(一)
這段文仍然是印光大師所開示的一段法語。這段法語也是在說往生西方極樂世界這件事，仰仗阿彌陀佛的慈悲願力。
這段文是印光大師在記述鎮海這個地方，有一位李太夫人燃燈照海記。在《印光大師文鈔》，印光大師敘述了不少的念佛人，念佛往生西方極樂世界的真實故事，也記述了不少的念佛人斷惡行善的事實。照例信願將這段文讀一遍，讓諸位來對照一下，請看講義第九頁，從後面算過來第四行，第五十一段文：
「《印光大師文鈔正編》鎮海李太夫人燃燈照海記：一切眾生具有佛性常光，舉凡明暗、通塞、遠近，悉皆徹照無遺，固不假日月燈明，方能有見也。無奈眾生迷昧本性，背覺合塵，致此佛性常光變作煩惱無明，不但暗塞遠處不能見，即近在目前，若無日月燈光，雖泰山亦不能見，況其他乎?由是輪迴生死苦海，如盲無導，了無出期，可不哀哉?
大覺世尊愍之，為說種種契理契機之法，使其返妄歸真，背塵合覺，以復其本具之真如佛性。又恐根基稍劣，現生未能斷盡煩惑，再一出世，復成迷昧，遂開一仗佛慈力，往生西方之淨土法門。無論上中下根，但能具足真信切願，念佛名號者，則決定往生，萬不漏一。實為如來普度眾生之無上第一妙法，猶如乘大火輪，於大海中，普拯沉溺，同登彼岸，有緣遇者，幸何如之!」
這段文印光大師首先說出一切眾生都有佛性。佛性本來具足光明，佛的光明有身光、有心光，心光有常光、有放光，這是本性本來具有。可是我們凡夫眾生已經迷失了，佛是覺悟恢復真如，所以本性具有的功能彰顯。猶如一面明淨的鏡子，本來無有垢染，能有照用功能，我們凡夫眾生會迷昧，失去佛性的光明，猶如明鏡沾滿了垢塵，不能有了照用。照用無失說失，所以我們念佛往生到西方極樂世界，開顯真如本性，本性功能就彰顯，所以念佛成佛真實不虛。
我們現在在娑婆人間，佛性沒有開顯，猶如沾滿了污垢的一面明鏡，失去了照用。所以念佛將煩惱去除，猶如用一塊乾淨的抹布，將鏡面上的污垢擦去一樣。也許你會問：我們在人間不論怎樣念佛，心中都會打妄想。沒有錯，正因為如此，阿彌陀佛看清我們是這樣凡夫眾生的事實，所以以本願名號，對我們這樣下劣的煩惱凡夫絕對的救度。以無礙光明的普攝，使我們這種念佛會打妄想的凡夫，有心想要往生西方極樂世界，而無所障礙。
阿彌陀佛的慈悲，正是慈悲在此，淨土法門的特別，也正是特別在此，我們往生西方極樂世界穩當，也正是穩當在此。所以為什麼我們要每天認真念佛?就是因為這句佛號可以使我們了生脫死往生淨土，所以我們一輩子，每天除了吃飯休息以外的時間，全部精神來念這句佛號南無阿彌陀佛，也不為過。為什麼?因為這句佛號可以使我們離苦得樂，這句佛號可以使我們了斷生死，這句佛號可以使我們往生淨土。我們就是犧牲了這個色身生命也要念佛，也很有意義，很有價值，何況我們要往生西方極樂世界，還不必犧牲生命來念佛，只要我們每天至誠懇切的用功念這句佛號，甚至可以說是快樂的修行。
我們道種寺報恩念佛堂，自從安座開始，每天維持念佛八小時，一年三百六十五天每天是如此。諸位菩薩，縱然你從我們道種寺報恩念佛堂安座開始，每天在念佛堂念佛八小時，也不可以說是在修苦行。為什麼?因為念佛輕輕鬆鬆，我們道種寺住持上德下清法師，難道有叫你去山上挑水砍柴做苦工、日中一食、夜裡不倒單的修行?有叫你這樣修行嗎?沒有。叫你每天認真念佛而已，對不對?是。
這是有心人人都可以做到的，所以信願經常向聽經聞法的大眾開示說，我們每天要做到三件事，這三件事你有心，你絕對都做得到，而且是很簡單。第一件事是念佛，第二件事是休息，第三件事是吃飯。每天要做的三件事，你有每天做到嗎?聽這個聲音，好像有的人沒有做到。那念佛你若能夠念到，像是每天要吃飯要休息一樣非常自然，自然到什麼程度呢?自然到念佛都不必我們住持上德下清法師鼓勵，自然就念佛，就算不睡覺也要念佛，就算不吃飯也要念佛，這就很自然了。
我告訴你，這樣你就成功了，你怎麼會不往生西方極樂世界?印光大師告訴我們，一切眾生具有佛性常光，諸位你我人人都有。
「舉凡明暗、通塞、遠近，悉皆徹照無遺。」
這是說自性的常光，不論是明暗，不論是通塞，通就是通暢，塞是閉塞，遠是很遠，近是很近，都能夠徹照無遺。因為自性光明無有障礙，我們經常可以在佛經，看見釋迦牟尼佛講經說法，會以光明普照三千大千世界。佛的光明普照無遠弗屆，不論很遠很近，都能夠徹照無遺。
「固不假日月燈明」，不必借著日光月光，以及燈火的光明。
「方能有見也」，現在雖然是下午兩點多而已，如果在講堂裡面沒有燈火，也是會感覺幽暗。若是到了晚上七八點了，在念佛堂裡面，在講堂裡面，如果沒有開燈，雖然我們的眼睛沒有瞎眼，也看不見東西。
所以在人間明暗非常的分明，如果是一個證悟真如佛性，具有光明的人，不論在明處暗處都是光明一片。所以為什麼西方極樂世界，沒有日夜之分，早晚之別?因為西方極樂世界，阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩、清淨大海眾菩薩，每一位佛菩薩都開顯佛性光明，所以西方極樂世界光明一片。我們只要念佛往生到了西方極樂世界，也會與佛菩薩一樣，開顯佛性常光，也會放出光明，就是如此的道理。因此西方極樂世界需要日光燈嗎?不用。西方極樂世界的每一位佛菩薩，都會放光，無有黑暗。
我們回歸西方極樂世界，在佛菩薩的光明照耀下，我們的煩惱、無明、業障很快就能打破。所以往生西方極樂世界，不修而修，很快就能夠證悟無生法忍大菩薩。所以為什麼華藏世界四十一位法身大士，個個遵修普賢十大願行導歸極樂。初地菩薩至十地菩薩，也念佛求生西方極樂世界，因為往生西方極樂世界之後快速成佛。
諸位如果讀《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》，便能了知。西方三聖之一的大勢至菩薩，過去在因地，一向稱念阿彌陀佛的聖號，往生西方極樂世界成為大菩薩。另一位覺明妙行菩薩，在過去東晉時代，也是一心專念阿彌陀佛的聖號，證悟念佛三昧，往生西方極樂世界做為大菩薩。所以華藏世界的四十一位法身大士念佛，大勢至菩薩、覺明妙行菩薩過去也是念佛，往生西方極樂世界。
諸位菩薩，你我雖然是凡夫在娑婆因地，但是我們的修行與華藏世界，初地至十地的法身大士一樣--念佛。與大勢至菩薩、與覺明妙行菩薩的修行一樣--念佛。諸位菩薩，這樣你們有感覺念佛是非常的光榮嗎?有;你有感覺到念佛是非常的殊勝嗎?有;你有感覺到念佛是非常的難得嗎?有。你有如此的感覺，這句佛號你就會將它當做鑽石，緊緊的抱住，很怕被人家搶走了。你會時常念佛，很怕說佛號沒有每天好好念，佛號會被人家搶走，就沒有佛號可以念了，這樣就慘了。所以你就會老實念佛、莫換題目，接受印光大師的鼓勵，就是如此。
「無奈眾生迷昧本性，背覺合塵，致此佛性常光變作煩惱無明。」
這段話印光大師在說，我們凡夫眾生迷昧本性，背覺合塵，就是我們違背真如覺性，與五欲六塵相應。因為生生世世我們有遇過南無阿彌陀佛這六字，或沒有，我們不知道。縱然有遇過，我們過去生一定是沒有修成往生西方極樂世界，所以此生今世，再淪落在人間做人。或者是過去生沒有福報遇到這句佛號，不管是如何，我們是凡夫流轉而來的煩惱眾生。我們生生世世追求感情、金錢、名利、財寶、五欲，因為心性一直與五欲六塵相應，違背真如覺性，所以失去了自性的常光，所以佛性常光變作煩惱無明。
諸位菩薩，你我大家都有煩惱，對不對?對。你我大家也都有無明，我們這樣有煩惱有無明的眾生，正因為這句佛號，能夠使我們轉凡成聖，離苦得樂。所以才要好好聽經聞法，了解這句佛號能夠使我們往生西方極樂世界的道理。了解之後當然落實在實踐，就是每天虔誠的念佛。