當佛光的光明朗照世間的時候，山河大地豁然清明，都可以看得到、看得清，這個時候大眾是歡喜的。有情眾生只要沒見到這束光明，都是處在黑暗中，看不清當下、看不到危險、看不著前方、看不到方向，可是佛法的光明，幫助我們開啟了自性的光明了，這一切你知道了，也就心態安然，不會再去計較分別了，也不會再惦念不捨了。更不會念念升起無邊妄想了，這個時候真是除去泥沙全余清水，任他搖晃顛沛，依然是清水一盞。
我們還達不到這個狀態，所以就借佛光為自己照明，用無常觀，知道未來會有無量種可能;用因果觀，知道當下一切承受，皆是前因成果，自然不會再去抱怨任何，要怪只能怪自己沒早明白道理，可是再用因緣一推也就知道，彼時沒明白那是因為因緣不具足，雖然金剛種子早已埋好，可是條件不合適那個時候沒冒出來，而此一生他冒出芽來了。所以當好好護持，不要令芽苗被火燒了，那就成了焦芽敗種，就成了佛教的罪人，佛陀的棄徒了。佛陀早早把方法留給我們，埋藏的根須能夠得著大地深處，於是當我們的根基越扎越深，才會發現其中的寶藏，利益越來越多越豐厚，如果只是淺嘗輒止，不深紮根須，活命尚且艱難，就不要想有一日能枝葉參天了。
《法華經-藥草喻品》裡面三草二樹，比喻的就是在佛教里的種種眾生相，你是菩薩，你就要做大樹，你要暫時放棄飄香四溢的花草夢想;你是大樹，你就要懂得低下頭去，專心致志地向你生命的源頭進發，而不在風景處流連忘返;你是大樹，就要學會忍辱、堅強、百折不撓地努力，方才能成為大樹，能蔭護一方，能為無量眾生遮雨蔽陽。這大樹就是大菩薩，小樹勉強叫小菩薩，不管大樹小樹，在佛法里都會得到充滿潤活。
不管是有毒的草，還是無毒的花草，或者是能解毒的藥草，不管是善人惡人，還是暫時沒偏於善惡的人，都可以在佛法里得到利益和滋養，只是因為根須很淺，所以佛法的大雨普洽，這些小花草也能吸收飽滿，大樹小樹都能吸收飽滿。這就要看各位是以什麼心在學佛了，若以大樹心、小樹心學佛，佛法里有成就菩薩法、有菩薩法式、有菩薩種種修為、種種念、種種持、種種觀、種種定、種種想、種種攝、種種有為、種種三昧境界。
若我們以小小的花草心來學佛，佛法里有種種求、能滿種種願、能離種種苦、能得種種樂、能得種種滋生、能得種種成長、能得種種開敷、能得種種庇護、能得種種喜樂。
我們自己到底是什麼根基?不要問他人，看各位能在佛法中把底子扎多深、打多實，你能紮根就可以抵抗風浪、抵抗種種很強大的災難;如果你的根基不牢固，風來水走就會垮塌破敗。
希望各位能真地舍下雜念、攀緣、計較的心，老老實實的在佛法里紮好自己的根子，這個根子不只是哪部經可以涵蓋的，而是真地懂佛陀的意思、理解佛陀的意思，你才能明白這句經文是在說什麼，這個指導修行的能力你就掌握了。若你能讀得懂一部經，你應該可以讀得懂其他經，如果這部懂得了，另一部沒懂，那就是學的方法有問題，可能還只是摳在表面，沒扎在內里核心區。
我們拿《地藏經》來做基礎，希望各位能讀得懂《地藏經》，然後你就很容易讀懂其他經文，這是我的希望。可是看近來的狀態，大家的反饋並非都是如此，只有幾位同修能和我交流一些讀《地藏經》的感受和個人的理解體會。這部經是最容易理解的，我們若都不能理解，難一點的、高一些的、生僻拗口一些的經文，我們也就只能望而卻步了，那麼佛法隨後的種種利益，各位可能就不容易得到了。
或許這部經里沒描述自性是什麼樣的，但是終會有一部經，你會找到自性是什麼樣，哪怕只有輕鴻一瞥那麼點的感受，也是你真實的獲得，也是值得慶賀的。可以老實地告訴各位：大乘經文，每一本、每一部、每一卷、每一章、每一節、每一段、每一句，都是無量圓滿的，或許並非每個同修都能讀到，可是這是事實。
我們分享那麼多次《佛教框架體系》，其實就是希望各位能藉由這個模式的指導，更快一點、更立體一些、更深刻一點、更方便入手，去尋、去找、去體會、去感受佛陀的無量慈悲，無上智慧。
阿彌陀佛。
摘自人間天新浪部落格《阿彌陀經析》