有人說學佛是求來世!當然這樣認為的人很多，但我說：因為你不懂如何求得當下的解脫，所以才會退而求其次的寄希望於飄渺的未來!但來世未至啊，誰能做證明?這就會讓人對佛法產生疑惑：反正都死了，來世的事情誰知道會如何呢?再繼續發展就拔無因果論、邪見、誹謗就出現了。
為什麼我們得不到當下的解脫受用啊?為什麼必須要寄希望於未來生死?如果等到沉疴不治時才想起學佛，佛法就算神奇，也不能違背因果。如果學佛的人都不死，全球都是出家人了。這個色身因為四大和合，必然面臨四大分離，必然會面臨死亡，而不會說：我學佛了就不用去死了，或者學佛了就不能早死了!這都是邪見迷信。不要等到積重難返時才想起要做這些，我們起碼要給自己一個佛法釋放效力的過程。現在人的快餐精神太濃厚，就是希望馬上拿到手，馬上就吃到嘴裡，這種馬上見效的事情可以有;你得激發自己的真切的願心，還要用對方法，並堅持落實，才會有，這是一個鐵三角的關係，缺了誰都不行。
解脫這個詞很容易理解。解是開解，就像繩子打了結扣，想把結扣弄開，這是解;脫是脫身，從那個狀態里離開。恢復一下場景，為什麼我們不能脫身離開呢?是因為被束縛約束了，想消除束縛約束就要把對應的結扣解除，結扣消失作用了，不能產生約束力，自然你想離開就可以輕鬆實現。如果不想離開呢?他想了什麼事情?不想離開是因為沒覺得有什麼不對。就如涼水煮青蛙一樣，等青蛙發現水溫度太高很危險了，他已經失去了逃出的能力和機會。所以要學佛啊!起碼知道三界六道是如何運轉的，知道如此下去會有什麼結果，也就很容易希望脫身離開了。
就如常常有人掉進各種溝里，是他希望和溝有一個親密接觸嗎?有的人是高估了自己的能力，就算看到溝，痳痺大意;更多的人是沒發現有溝，就算有提醒也置若罔聞，不管不顧。他自己沒能力發現溝，又不能聽勸，把提醒信息禁止掉了，掉溝里就是很必然的事情了。所以學佛來，最起碼是能有非常重要的提醒，因為學佛的提醒是超越現在自我能力的範疇，是自我能力無法企及的一種提醒，如果把提醒抓得住，自然就很容易彌補自我能力不足的缺陷。就算自我能力不足以發現前面有溝，但提醒信息準確高效，我們能聽勸，也不會掉進去。
推廣一下，我們身處的種種境界是否都是各種溝、各種坑呢?如果是這樣，我們還不能提前發現，我們的一路就是坑和溝的攀爬逾越。為什麼活的那麼辛苦?為什麼那麼多煩惱去而復返?為什麼忍下眉頭又襲心頭?就是一路坑溝交錯，能不辛苦嗎?
想不想解脫啊?不覺得掉溝掉坑多煩惱，就會繼續掉下去，直到有一個坑是你再也爬不出來的時候，命歸那處，這一生就算句號了;待到實在無法爬出的時候才反省：原來自己沒能力抗衡這樣的命運，沒能力再次翻越這坎了!再想什麼都晚了。我們的痛苦煩惱、種種厄逆是能解脫的，而這些都可以是由稱念觀世音菩薩聖號獲得解脫，從身的諸有苦、到受的眾煩惱、到心的諸無常、到法的無我，只要在任何一處形成結扣，約束了我們，都可以由稱念菩薩聖號的方法獲得解脫。所以能解脫是所有我們面對的苦難煩惱等等，對內的貪嗔痴，對外的怨憎恨，只要能發現，都可以稱念名號的方法獲得解脫;所有的這些都是觀音菩薩能解脫的。
正因為這些都是觀音菩薩能解脫的，我們藉由簡單的稱名就可以獲得解脫，這樣觀音菩薩聖號就是能解脫，而我們的單個的煩惱就是所解脫，是針對的獲得解脫。返回到經文的開篇，就算無量百千萬億眾生受諸苦惱，這些通通都是觀音菩薩能解脫的，餘下的就是我們找到自己需要解脫的部分，通過稱名的方法獲得契合。
觀音菩薩的能解脫如海一般深、廣、巨、大，而我們需要的所解脫可能就是一簞、一碗、一杯、一盅、一個缸罷了，所以我們的所有痛苦煩惱在菩薩面前都不算事，只是咱們找對方法獲得受用，就能真實的獲得修行的體驗，從而才會明白：學佛不是求來世，而是當下即得受用!亦如往生極樂也是如此，不一定非要求舍報命終，也可以當下如是。慢慢學，慢慢體會，慢慢用，能發覺其中的妙處。此處的即就是當下的意思，因為稱念觀世音菩薩聖號的緣故，當下就得到解脫，當下沒得到。那麼就要探討一下，為什麼就沒得到?到底我們做錯了什麼，才不能當下即得?是信的不對，還是願的不夠，還是行做的方法有偏差?
今天的部分就到這，阿彌陀佛。