就我們目前凡夫的修行人來說，有一種不可缺少的心理上的一種需求，就是厭離心——厭離娑婆，欣求極樂，是發願的兩個核心的內容，非常重要。
厭離，是要從我們心裡當中真實地把這種心引發出來。厭，是一種要求離開的情緒狀態，要離開的環境是娑婆世界。娑婆是梵語，翻譯中文的意思是堪忍。這個世間充滿著種種的苦難，然而生存在這個世界的眾生，他還忍受得了，不僅忍受得了，他還會以苦作樂，不以苦為苦，所以稱為堪忍。我們這些眾生是很難生起出離心的!
欣慕，一種很渴望的心，求生西方極樂世界。極樂世界，雖然它那裡極為莊嚴、清淨、妙好、自在，但如果我們對它很生疏，對它一概都沒有一個概念，我們不能認知，所以在我們的心裡也很難生起神往之心。這個世間雖然很苦，但是我們已經習慣了，習慣了就很難產生厭離之心。
所以，厭離娑婆、欣求極樂，這兩句話實在來說，在我們內心真正要生起來不是一件簡單的事情。所以，願也屬於般若智慧，是需要智慧觀照的，要在內心對這種娑婆世界的苦難，有徹骨徹髓的這樣的一種感悟，才能生起一種萬牛莫挽的要離開的心。對西方極樂世界無盡的莊嚴在內心薰習非常親切，方可如箭離弦，直指西方極樂世界。
出離和欣慕兩種心，我們凡夫很難生起來。所以我們就要理解兩土世尊，釋迦牟尼佛和阿彌陀佛用種種善巧方便，激揚我們的出離心和欣慕心。
比如，釋迦牟尼佛無問自說淨土法門的時候，他首先會詳細地介紹西方極樂世界種種的依正莊嚴，七重羅網，七重行樹，地面無量的宮殿，虛空無量的宮殿，虛空無量的寶網，寶網當中又有種種的宮殿，宮殿裡面又有諸天童子，這種水波蕩漾的音聲，黃金為地，七寶池八功德水，所有他方世界的珍寶都在西方極樂世界出現，而且是眾寶之精，各種衣食用具，應念而至。
為什麼佛要介紹這些?就是為了令我們產生出離之心和欣慕之心。
我們在這個世間待久了，很難感覺到這個世間的苦難，就好像那個廁所裡面的蛆，它在大便裡面鑽來鑽去，我們覺得它很苦呀!但是那個蛆，它很快樂啊!它不會厭離啊!是啊，那個狗吃那個大便，我們覺得：「哎呀，這個大便怎麼能吃呢?」但是在狗的感知中，那個大便很香呀!同樣，我們待在這個世間，我們覺得很美、很快樂呀!那天人看我們，就不是像我們看那個蛆一樣麼?是不是呀?我們這個世間的臭氣衝到天上，那個天人，啊!趕緊跑得遠遠的，臭氣熏天!然而我們習焉不察，因為我們待得太久了，習慣成自然了。這本身髒穢不堪，還要用香水灑一灑，弄一弄，掩蓋一下。
所以，釋迦牟尼佛介紹的西方極樂世界，這種至真至善至美至慧的世界，對我們這些井底之蛙來看，我們夢都夢不到，忽然出現一個全新的富麗輝煌的剎土，它令我們驚心動魄呀!
當我們聽聞到這個剎土，相信了這個剎土，再把這個剎土作為一個參照系來反觀我們所處的生存環境，包括我們的身心狀態，不比不知道，一比嚇一跳啊!才感覺到這個世間多麼痛苦，多麼污穢，多麼殘缺!我們自己多麼地罪惡!我們自己多麼地不自由!在這種比較當中，他產生了出離之心，產生了欣慕之心，所以我們要理解兩土世尊在激活我們的出離心和欣慕心。
無量劫以來，我們一念無明，迷惑顛倒，造諸惡業，輪轉六道，是很難發起出離心的。所以，必須要激活，要把它激發起來，激發我們的出離心，鼓揚我們的欣慕之心!這個激發還有折伏和攝受兩種方法，折攝並運。釋迦牟尼佛就像悲父在給我們講這個世間五惡五痛五燒，種種的不如意，種種的罪惡劇苦，我們在其中勤身營務。
我們是什麼樣的生存狀態?無量壽經後半部，就是我們娑婆世界苦難的非常淋漓盡致的描述。前面介紹西方極樂世界無盡的莊嚴，後面介紹娑婆世界五惡五痛五燒，這兩個經文擺在一起一看，哎呀!西方極樂世界是清涼池呀!這裡是大火聚呀!這裡是茅坑啊!是牢獄啊!是火宅啊!西方極樂世界才是清淨，美好的故園啊!這樣才把它激活起來!
那麼，我們再來具體地展開，這種激活要來自於我們領會它，要智慧地觀照它，我們凡夫眾生沒有智慧，就在於我們在生活的現象表層，被那些虛幻的東西迷惑了，欺騙了，不了解事情的真相。為什麼釋迦牟尼佛首先要講四諦法?苦諦，我們每個人都生活在苦難當中，但是意識不到自己的苦，這就是一個迷惑顛倒，能夠意識到我們在苦中，這就有點智慧，就是苦諦了。但往往大多數人不能意識到，尤其在現在的市場經濟，這種物質文明比較發達的時候，他天天感覺很滿足啊!
我去年碰到一個小老闆，吃得胖乎乎的，穿的是很名牌的衣服，紅光滿面。他就問我一個問題，他問：「佛教講苦海無邊，我覺得很快樂啊，什麼叫苦海無邊」?不認識事情的真相。那麼，這是需要深遂的智慧，才能夠透過這個虛幻的所謂快樂的假相，了解生命本身的苦難感。
釋迦牟尼佛作為一個太子，他為什麼要出家?就是由於生老病死本體上的苦難，他不能釋懷呀!即便是貴為天子，富有天下，也不能解決這個問題，所以他不能安心，他要解決生命當中最本體的問題，他要出家，也要令一切眾生離開這種八苦!
因此，我們要常常智慧地觀照這個世間的苦，然後欣求西方極樂世界的樂。要不斷地把佛經裡面的淨土五經來薰習自己。無問自說的淨土法門是體現了諸佛如來度化眾生，出離生死苦海的最極悲心哪!很多經典都是有問而說，唯有念佛法門是無問自說。為什麼眾生問不出來?夢都夢不到嘛!然而這個法門又能徹底地給予眾生究竟離生死苦得涅槃樂之大利，所以看到眾生能夠信受，根機成熟，趕緊去說啊!為諸眾生做不請之友呀，惠以眾生真實之利啊!
透過釋迦牟尼佛對我們的宣說，我們把兩土的狀態作個比較，那真的是稍有點理性精神(理智)，都會有一個毫不躊躇的抉擇了。