看到很多朋友雖然經歷了邪淫如此的摧殘，但還是對邪淫危害沒有一個清醒的認識，有些朋友還會問「適度手淫行嗎?」這樣的問題。咱先不說你能不能控制住，就說你要是能控制住，即使你一年手淫一次也是有害的。很多戒邪淫的朋友其實對邪淫的認識還不是很明朗，甚至舉棋不定，外界的一點風吹草動，就會動搖戒邪淫的決心，這樣的話是很難戒掉邪淫的。我們邪淫的朋友包括我在內，身體已經虧虛了，而且很厲害，要不然我們也不會來到這裡。那我們的身體是不是通過戒邪淫的成功而徹底康復呢?答案是否定的，這不是我的一家之言，而是中醫砥柱的經典《黃帝內經》上說的，原文我忘記了，意思大體是說腎虛之人是沒有徹底康復的(等日後末學研讀在發上來)，有興趣的可以研讀一下《黃帝內經》，親自看一下，就知道末學說的不是虛言了。因此我們只有終生來戒邪淫，不可放縱，破鏡難圓難圓啊!
我們要知道，其實我們今天遭受邪淫的苦果生不如死，是有原因的，就是我們先天的元氣乏少，這就是我們為什麼納悶同樣是手淫，為什麼別人看似好好的，而我卻衰弱至此呢?我們從很小就手淫，似乎對色情的依賴來源於先天，我們骨子裡似乎就好色，這用中醫也可以解釋開來，『元氣秉承不濟，腎精先天不足的人是很容易迷戀色情無法自拔的。』中醫有一句話叫"虛則亢"，就是說，人一旦腎精不足了就會很亢奮，也就是性慾很強，中醫還有講「精滿不思淫。神全不思睡」，一個人腎精真正充足了，對外界的色情的誘惑會很淡薄。所以我們絕對不可放縱自己。
這只是邪淫對身體方面的危害，其實根據末學幾年來邪淫，戒邪淫及學習的總結，邪淫對一個人的危害最重要的不是身體上的，而是心理上的;人性上的摧殘，邪淫會使一個人道德低下，原本慈悲善良的本性會慢慢的變的自私，貪婪嫉妒，嗔恨，殘忍。打個比方原本我們看到可憐的人事物，會從內心發出至誠的慈悲心，但我們如果邪淫，我們就會發現，有一天我們遇到可憐的人事物我們的心竟硬如剛石，視而不見，痳木不仁，這是一個漸變的過程。最重要的還有一點就是我們如果邪淫。我們的孝心會慢慢的消亡，對父母的感恩之心點點耗盡，換來的是種種不孝的思想，進而甚至引發種種不孝的行為，這是末學多年來的總結，而且佛陀也在經上名言告誡，佛說，一個人本來對於父母妻子非常愛惜，甚至可為之付出生命，但由於淫慾心而互相殺害。如果這樣的話，一個人的道德就一點可取之處都沒有了，一個連自己父母都生不起感恩之心的人，他對別人會產生憐憫之心嗎?這樣的人會真正改變命運嗎?答案是絕對否定的。因此有想修身。齊家。治國。平天下的朋友，有想效法袁了凡而改變命運的人，一定要將邪淫作為頭號大敵。即使我們戒色好長時間，偶爾犯一個邪淫似乎對身體的危害輕微，但我們一定要明白，即使十年一次手淫，對我們的人性，道德，良知也是有極大損傷的。不可不慎啊。
邪淫是怎樣使我們身心痛苦的?這一點如果沒有接觸佛法的朋友可能不會認識到(不信佛的朋友請您仔細聆聽一下。抱著客觀的態度，不要出言誹謗)。
一個人快不快樂幸不幸福，名利並不是唯一的砝碼，。而是我們內心的解脫層度，舉個例子，同樣面對一件事情，兩個人的內心的感觸和解決的方式會截然不同。比如對於失戀這件事，有些人感覺人生的悲傷莫大於是，因此除了死沒有任何的出路，而對於有些人卻如同大便一樣沒有感覺。我們因此就要想一下。我們認為一件事情的苦樂情形真的如此嗎?這件事物具備苦與樂的特質嗎?如果一件事物真的是苦的或者樂的，進而值得我們悲傷或雀躍，但為什麼在不同人的眼中的感觸會截然不同呢?因此事物其實不能使我們苦樂，而是我們內心的偏好罷了。
講了這些不知各位朋友聽迷糊了沒有，末學文字功底實在很差，內心想表達的東西總是表達的亂七八糟，請見諒啊。嘿嘿。不同層次和人生境界的人面對同樣一個世界，感受的苦樂非常懸殊，我們感覺為情而自殺的人呢真是傻瓜，在這點上我們的境界比他們要高，在大修行人眼中，照見五蘊皆空，生死都是過眼雲煙，更何況區區兒女情見，他們面對世界更是沒有執著和痛苦的感受。
其實我們都有切身的感受，比如說在工作方面，我們有時會很擔心工作的成敗得失，比如我是做業務的，我很想爭取得業務，因此我也許會整日為客戶的談判情況而擔憂。「客戶這麼長時間了怎麼還沒動靜了?」「客戶是不是流失了啊?」。等等，還有我們在人前總是故作鎮定，要顯出一副歷練的情態，因此我們很多時候與他人相處會強顏歡笑，故意找話題。試想一下我們當時在強迫自己這樣的時候我們是不是很痛苦?這只是隨便舉得幾個例子，朋友們我們可以留心一下自己的心行，看看一天當中我們有幾次微笑不是強顏歡笑，我們的心何時安靜下來?我們也許一時察覺不出，這是我們長久的被這種偽裝的面具和痛苦搞得的痳木不仁了。而這些痛苦其實我們是可以避免的。避免不了只是我們的境界問題。
而邪淫會極大地降低我們的境界，增加我們對這個世界的妄想，分別，執著。本來我們能看明白放下的痛苦和困難，由於我們邪淫我們就會執著痛苦難以割捨。一件很小的事情我們就可以提心弔膽的惴惴不安。寫到這裡我突然想到中醫的一個理論，可以與這個觀點相佐證，就是中醫說一個人好色縱慾腎虛後會會產生一些內心的痛苦，一些表現是：膽小怕事，惴惴不安，這點我想這裡的兄弟都有體會，中醫講一個人的驚恐情緒會損傷腎氣，反之，一個人腎氣損傷了，他外在就會出現惴惴不安，心慌膽小怕事。中醫彭鑫醫生也在講座中多次提到這個問題。都是有科學根據的。
佛在《般泥洹經》說：「好邪淫者，有五自妨：一者、名聲不好，二者、王法所嫉，三者、懷畏多疑(暗合中醫妙道)。四者、死入地獄，五者、地獄罪竟受畜生形。皆欲所致，能自滅心.毛主席面臨槍林彈雨都可以從容不迫，指點乾坤，而我們屁大點事就擔心，提心弔膽，這難道不足以說名我們的人生境界之低嗎?
還有就是邪淫對一個智慧的損傷。什麼樣的人有智慧呢?一個人怎麼獲得智慧呢?這點在我國傳統文化儒釋道中都有很好而精闢的解答。佛法講「因戒生定，因定發慧」。《大學》曰：「知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得』。可見一個人內心安
定了才有智慧。一個人想獲得智慧也只有通過使內心安定下來才能成就。而邪淫卻是極大地動搖我們的內心。使我們內心平靜的湖面生起波濤。佛在《大乘理趣六波羅蜜多經》說：『貪色之人有二苦因：一者、富貴為貪色慾，受諸卑賤種種輕欺;二者、為貪慾力，挑智慧眼，無所分別，猶如盲人。為此因緣，死墮地獄，受無量苦。邪淫就是消滅智慧之火的洪水。有些朋友說，我感覺自己很有智慧啊，也有些說『我要智慧有啥用?。沒他又如何。』末學認為這是大錯特錯了。我們想一下。我們為什麼會到這裡，因為我們邪淫搞得身心痛苦，但我們為什麼會邪淫呢?還不是我們當初認為邪淫是一件很美妙的事情，只貪圖片刻的歡愉而沒想到慘痛的惡果?這不就足以說明我們是多麼沒有智慧嗎?如果我們有足夠的智慧i我們怎麼會邪淫至此，又怎麼會有今天的地步呢?還有看到很多朋友包括我在內。雖然身心飽受邪淫的毒害，生不如死，種種蹉跎，但由於沒有智慧雖然經受了這麼多的痛苦，但還是不能徹底認清邪淫的毒害，雖然身在戒邪淫，但內心還在嘀咕「邪淫的危害真的如此嗎?」甚至還有的朋友在看到一兩篇手淫無害論的文章後放棄了戒邪淫。這難道還不足以說明我們智慧的淺薄嗎?我們的經歷還不足以說明智慧的重要性嗎?
末學曾經思量『萬惡淫為，首百善孝為先』這句話，百善孝為先 道理顯而易見，但為何 萬惡淫為首 呢?殺人放火的罪過難道不比邪淫大嗎?後來我才明白，此處的「首「並不是第一的意思，而是開始的意思。是說一個人只要染上邪淫的惡習，隨之種種的噁心惡行會慢慢而來，邪淫就是開啟墮落與邪惡的潘多拉魔盒。
《分別善惡報應經》上說：『邪欲報有十種，何等為十?一欲心熾盛，二妻不貞良，三不善增長，四善法消滅(此處就是講的善減惡增)，五男女縱逸，六資財密散，七心多疑慮，八遠離善友，九親族不信，十命終三塗』《受十善戒經》····六者、貪淫之人到剎利眾，然結使火，起貪慾薪，意欲剝奪，猶如羅剎;到婆羅門眾，不生慚愧，猶如幻人，但作妖祥，說不淨事;到沙門眾，不知皈依，動諸情根，如膠著草，欲染諸使，圍繞意根，六情火起，燒善種子，破滅先世梵行白業。舉手動足，猶如利刀，眼如猛火，口如羅剎，遍體毛孔淫火所使。七者、貪淫之人造八種業，殺生;作殺生具刀、劍、杖等;和合男女;作大妄語;飲酒歌頌作淫境界;或復偷盜一切寶器;莊嚴蟲聚，為心王所使;眼根惡狗，偷啖臭穢。
印光大師說：『淫念一生，諸念皆起，邪緣未湊，生幻妄心;勾引無計，生機械心;少有阻礙，生嗔恨心;欲情顛倒，生貪著心;羨人之幼，生嫉妒心;奪人之愛，生殺害心;總總惡業，從此而起，故曰：「萬惡淫為首」
末學根據自己的淺薄的只知識總結了邪淫的種種危害計表現如下：
身體上：智力低下;面目醜陋猥褻;氣色不佳，面色土黃;頭髮焦枯或早白;失眠多夢;雙眼無神;口臭;聽力下降，耳鳴;牙齒鬆動;冬天陽氣不足，手腳涼;容易上火，腹瀉;腰痛，駝背;影響身高等發育;視力降低;黑眼圈;脾胃虛寒，消化力降低;體虛力弱精力不濟;前列腺炎;虛汗;骨骼發餉;多病折壽，容易引發糖尿病，不孕不育等多種疾病···
心理上：心神不寧，易恐不安;膽小怕事;產生種種心理疾病(抑鬱症，強迫症，恐懼症等);心理素質降低，承受力降低，負面情緒增多，執著放不下的事情增多，種種痛苦增加;自卑····
道德上：善念消亡，惡念興起，嫉妒心，貪心，嗔恨心，傲慢心，等;孝心消減，更有甚者做出忤逆不孝之事;更加自私自利;其他種種惡行相繼而起，如妄語，偷盜，飲酒等。遠大理想抱負消失，沉迷於色情無法自拔···
事業上：未獲之財不得，財產破耗;重重障礙不順，上司輕賤;工作沒有持久的動力(精力不濟的原因)，工作中困難增加(腦力不及，工作吃力。體力精力不濟，工作拖拖拉拉沒有動力，沒有膽量魄力，一點小事就提心弔膽，導致工作上不敢挑戰和進取。性格內向自閉，非常影響工作)，沒有成績;
婚姻上：得不如意眷屬，眷屬多爭吵，不得安寧
子嗣上：子嗣同樣身體虛弱而貪淫，多敗門風，無所建樹;甚至自己不能生育，而不得子嗣。
修行上：惡曾善減;容易誹謗佛法;障礙增加，善緣減少，智慧難開。(詳見佛陀開示，本人智慧有限)
生活上：造成懶惰-懈怠-髒亂 等不規律的生活習慣。
如果一個人身心病苦，道德敗壞，事業無成，家庭不睦，面目醜陋，遭人輕賤，愚痴無智···這樣的人生不是失敗的人生又是什麼?這樣的人不是人渣又是什麼?稍有血性的人怎能自甘淪落於斯呢?
禍福無門，
惟人自召
善惡之報，
如影隨形
----------《太上感應篇》