我們下面看第四十一願：設我得佛。他方國土。諸菩薩眾。聞我名字。至於得佛。諸根缺陋。不具足者。不取正覺。這是諸根具足願。
他方國土諸菩薩眾是此願所被之機。這是指他方世界中的淺位菩薩，六根不具會給菩薩帶來兩方面的障礙。第一，從自利的角度來說，六根不具會影響菩薩的修行。如果眼睛不好，就沒辦法看經;耳朵不好，就不能聽經聞法;不能說話的人，就不能稱誦經文;腿腳不好，就不能到外邊去參學;那手不好的話，什麼也做不了了。諸根不具，也就是佛說的八難之一，是障道的因緣，佛法的修學離不開六根的作用。第二，是從利他的角度來說，古人說：六根有缺，受世輕慢。一個人如果六根不具足，或者六根長的醜陋，會受到世人的輕慢，就不能廣度眾生。就像佛的弟子㤭梵波提尊者，他因為過去生中做沙彌的時候，笑話一位老比丘誦經像吃草，這個老比丘已經證得阿羅漢果了，他因為這個業障，感得五百世中受生牛身。雖然這一世已經證得了阿羅漢果，但是還有牛的習氣，沒事的時候總像在嚼東西，而且他的腳長得也像牛蹄，常被人譏笑。佛憐憫他，也為了不讓眾生造口業，於是就命他到忉利天的尸利沙花園受天供，修習禪定，直到世尊涅槃以後，迦葉尊者召集五百阿羅漢結集經典的時候，才派人把他從天宮當中請回來。所以就因為形象上的問題，㤭梵波提尊者就不能像舍利弗他們一樣，幫助佛在世間度化眾生。我們現在也是這樣，弘法的法師如果相貌醜陋，六根不具，也會對弘揚佛法帶來障礙。因為大眾如果見到法師，不能生起歡喜心，那就會對佛法生不起信心，很難去接受法師所講的法。所以出家人是人天師表，代表著佛法的形象，擔負著弘法利生的重任。阿彌陀佛發此大願，加持他方世界的菩薩，只要聞到彌陀名號，對彌陀名號的功德生起信心，你縱然不往生極樂世界，在他方國土修菩薩行，那麼直至成佛的多生多劫中，都不會再有諸根缺陋的現象出現。這些菩薩在修習過程當中，能夠六根聰利健全，身相端嚴，廣度眾生，早證菩提。
阿彌陀佛的這個大願，對我們來說也是非常的重要的，古往今來的很多念佛人，他們六根殘缺，也都是通過修行，通過念佛而改變了。《淨土聖賢錄》中講：清朝乾隆年間，有位浙江紹興人叫做梁維周，他四十歲的時候眼睛失明，因而沒有辦法工作，這樣他就想到尋死。當時有位叫雲麗的法師，阻止他說，你不要這麼白白的去死，西方有佛，號阿彌陀，你如果能至心稱念阿彌陀佛，就不難橫超生死，就算眼睛看不見了，又有什麼關係呢?梁維周聽了他的話，每天懇切的念佛，這樣過了三年，梁維周的眼睛突然復明了。又過了半個月，他告訴大眾，我將去了，三天後的中午，他向著西方坐化而去。念佛使身體殘障得以恢復，這樣的公案我們見到的也很多，這說明念佛名號，確實能夠幫助我們消除宿世的業障。《觀經》中說：「稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪」。我們為什麼會面貌醜陋?是因為前世的嗔恨心重，為什麼人生下來就是聾子、啞巴或者眼睛不好?這是因為前世曾經誹謗三寶所得的果報。我們現在意識到自己今天所受的果報，都是過去錯誤的行為所造的業果，那我們就要生起這個懺悔的心來，具足信願，至心念佛，這樣不但臨欲命終能夠往生淨土，當生也會得到改變。我們有好多老居士，過去身體不好，通過念佛，深信念佛法門，萬緣放下，這麼念佛，身體健康，相貌也莊嚴了。
不過我們大家一定也要注意，在身體不好的時候，懇切的念佛，身體一旦好了，又把這個願拋到一邊，又去貪戀五欲，或者沉迷於外道，這是非常令人惋惜的。近代的江易園居士，他在上海做校長的時候，因為勞累過度，病得奄奄一息，他的朋友江味農居士，勸他一心一意的念佛，這個江易園接受了江味農居士的勸告，立刻開始認真念佛，過了不久，病果然好了，從此，他也極力的勸人念佛。一次回老家見到一個親戚，快七十了，雙目失明生活很苦，江易園就勸他念佛，不到一年，他這位親戚的眼睛就復明了。他的父母妻子也在他的勸說下念佛往生，而江易園到了晚年，自己卻沉溺於扶乩，沉溺於這個神通，甚至將印光大師勸誡他的書信也燒掉，執迷不悟。所以說念佛你即使有大感應，也不要以為自己的功夫了得，你能勸身邊的人統統往生，也不能代替你本人的深信切願。說我們自己也要深信切願的，我們應該以此為戒，深信西方極樂世界，老實念佛，直到臨欲命終，這樣往生才有把握。
好，今天時間到，謝謝大家。