「若復有人，若自書若教人書，如是之人，便同修建八萬四千寶塔」。如果說我們抄一個經咒，一天可能抄幾遍。如果叫你自己去修建八萬四千寶塔，恐怕你馬上就回絕了 「師父我辦不到。」也就不辦了。你不可能辦到八萬四千寶塔，你這一輩子也辦不到。建塔是一種功德，抄經也是一種功德。在這裡，釋迦牟尼佛給我們做了一個對比。做這個對比的目的是什麼?是為了讓我們這些不明白的、這些愚痴的眾生生信，所以才以數字來做一個對比。「如是之人便同建八萬四千寶塔，所獲功德而無有異」。我建了八萬四千寶塔那種功德和我抄寫經咒的功德無二無別。
「如是之人」，還是講的「若自書或教人書」，就是我們自己抄寫和別人抄寫。抄寫也是一種修行方法。古代有一種法師是抄經法師，他不會講，但是他有很多心得體會，古代印刷術也不那麼發達，那怎麼辦呢，抄經!抄經就是一種修行，抄經也是一種弘法。抄了經以後分發給大家，讓別人再去看，再去讀誦，就是這個意思。所以在這裡老是講到「若自書若教人書」。
「如是之人若有五間地獄之業，由是功德力故，其業皆悉消除」。抄經的功德能夠具有消除罪業，消除業障的這種作用。功德的顯現，能夠把我們所犯的五間重罪的業障都消除了。
「如是之人不墮魔王及魔眷屬，不墮藥叉羅剎道中，不墮非橫死王，永不受是諸惡果報」。這個橫死啊，是我們人世間所不願接受的一種悲慘的遭遇。橫死大家知道嗎?關於橫死，經上列舉過好多種，比方說，瘟疫死也是一種橫死;橫災死，你象車禍、天災、人禍這也是一種橫死;不該得的病，我們得了，死了，這是一種橫死;得了病以後，本來應該找到醫生，偏偏那個醫生不在家，別人又看不了，嗯，死了，也是一種橫死;找到這個醫生了，下錯藥了，也是一種橫死。明白嗎?就是這個意思。或者是出的方子是對的，藥就是找不到。藥或者藥引子可能是不多、很少，可能是非常不便，偏偏因緣不具和了，就是找不到。