我們需要如觀世音菩薩這樣的大菩薩的加被救護，以他的巨大願力加被於我們。在我們更多的理解、更多的學習、更多的信受下，激發自己的信心和本具的功能，助我們渡過種種厄逆不順，雖然信根缺乏，但是在這樣的真實感受下也會慢慢地建立信心，增加信心，最後達成接續信根的效果，從而長養善根，獲得進入良性循環。
所以若沒有佛菩薩的慈悲加持，我們真的不堪構想。於是我們學習佛法，知道菩薩是什麼樣的，知道佛是什麼樣的，知道他們在做什麼，怎麼做事情了，慢慢的懂得他們的行做風範;努力地規勸自己的心行趨同於獲得佛菩薩加持，達到獲得加持的標準，世間的事情就會有對應的感受。這些感受或許在剛剛發生的時候我們疏於觀察，或許很難察覺到這種改變，可當某一刻就發現轉變真的很明顯。當然也可以如《普門品》裡描述的一樣，遇到急難危重的事情稱念觀世音菩薩獲得解脫，從而對菩薩信而不疑。但我還是希望大家儘量少遇到那樣的事情，平平安安地把業力消掉，不必承受面臨那樣的危難，豈不是很好?
再說危難本身就是無常的，我們不能寄希望於在那樣無常的情況下才想起念菩薩、求菩薩，平時就要多多的思維，讓佛菩薩常常住在自己的心裡。想問題也如此去思維：如果菩薩遇到這樣的事情會如何做呢?如果佛遇到這樣的問題會如何解答呢?而如果我按平時的情況會怎麼選擇呢?這樣一對比，就知道自己和佛菩薩有多大的差距了。所以說那麼多所謂的修行境界沒實際意義，菩薩在遇到事情的時候是這樣做的;我沒這樣做，我做的都不類似於菩薩，說我們在學佛菩薩，這就有點妄語之嫌。我們讀經可以明白菩薩遇到事情會怎麼做，餘下就是你肯不肯去學習落實，能不能找到契入點去奉行。有的人只看到菩薩高飛在天無所不能，看到菩薩高高在上受人禮拜香火鼎盛，可是經文裡還有描述菩薩做了什麼，我們看不到，如何學佛啊?
《地藏經》裡我們看到地藏菩薩分身無數，從無量無邊的世界的地獄處匯聚而來，我們看到每個分身都攜帶了眾多的受教化解脫的眾生，我們看到這樣的描述了，可是他在地獄最艱苦的地方喝茶吃餅乾嗎?他在那裡到底做了什麼?為什麼我說那一品是《地藏經》的核心?就是因為只有這一品描述了地藏菩薩在做什麼，而其他十二品都沒有提到。我們不知道他做什麼事情，怎麼學習?你想把《地藏經》學明白，這一品的特殊性發現不了，就不可能明白，也不可能理解這位菩薩的偉大和低調。讀懂了，不需要經文提醒你：我要讚嘆他、我要恭敬他、我要皈依他、我要禮拜他、我要供養他!不需要提醒，你自然而然都可以自發的去做這些;讀不懂，才會被文字壓迫，被我壓迫：你得這樣，你要那樣!這樣被動的學佛會很累的。
同樣道理，對觀音菩薩也是一樣。菩薩的行做就是佛陀慈悲為我們垂下的線索，如連菩薩都不肯模仿那麼一丟丟，別說學佛了，更不要說我想請佛菩薩幫忙如何，那就是你請，人家還得來不來;可是如果你真的明白了，你不用請，那多好啊?希望各位也能如此，信心自然增進，信根的接續就有希望，也就有希望步入正規高速前進了。
今天就到這，阿彌陀佛!
摘自人間天新浪部落格《普門品析》