111、董曲江說：鄰縣有一寡婦，夏天夜裡被盜賊撬開窗戶進來，趁夜黑熟睡姦污了她，醒來驚叫，賊人已逃走了。寡婦又氣又恨病死了，最終也不知道賊人的名字。過了四年，忽然間村民李十被雷打死了。有一婦人合掌念佛說：「寡婦的冤伸了。當時她呼救的時候，我親眼看見李十跳牆出來，怕他兇悍不敢說啊。」
一世家子弟，因為驕奢放縱落了法網。死後幾年，親戚當中有召仙的，忽然附在乩壇上說出自己姓名，並且陳述愧悔。然後又寫道：「我家家法本來嚴格，我的遭禍，是因為太夫人過於溺愛，養成恣意妄為的習性，所以落入陷阱而不知道罷了。雖然如此，也不怨恨太夫人，因為我在過去生中欠太夫人的命，所以現在用愛殺我，其中隱藏冤，因果糾纏，不是偶然啊。」旁觀的人感到嘆息。那報冤來做逆子，古時就有了，報冤而做慈母，書上沒有看到，但是根據他說的，卻是很有道理。
112、族兄次辰說，他的同學康熙甲午年的某舉人，曾經遊覽嵩山，見女子在溪邊打水，試著求水喝，女子很高興地給他一瓢水，試著問路，也高興地指示路線，因此共同坐在樹下交談，似乎很有一點文化，不像農家婦女，懷疑是狐魅，但愛她的娟秀，就與她應酬。女子忽然抖動衣服起身說：「危險啦，我幾乎失誤了。」舉人奇怪問她何故，女子不好意思地說：「我跟師父學道一百多年，自認為這心就如靜止的水一樣了，師父說：『你能不起妄念罷了，妄念還在啊，沒見到可以貪慾的東西所以不亂，見到就亂了。萬里的平沙中留一粒草子，見到雨水就發芽，你的魔障將到，明天試一試就自然知道了。』如今果然遇到郎君，問答起來流連忘返，已經微微動一念，再耽擱片刻，就把持不住了，危險啊，我幾乎壞事了。」飛身一躍，直上樹梢，一轉眼如飛鳥而去。
113、辛彤甫先生的記異詩說：「六道誰言事杳冥，人羊轉轂迅無停，三弦彈出邊關調，親見青驢側耳聽。」康熙辛丑年住在我家時作的。起初鄉里人某貨郎，欠他先祖很多銀子不還，並且說出忘恩負義的話，先祖性情豁達，一笑而已。有一天午睡起來，對姚安公說：「某貨郎已死很久，剛才忽然夢見他，為什麼呢?」不一會兒養馬人來報告馬生了一青騾，都說：「某貨郎來還舊債啊。」先祖說：「欠我的人多了，為什麼只有某貨郎來還債，某貨郎欠別人的也多了，為什麼偏偏來還我?事情有偶然巧合，不要傳這樣神怪的事，使人家子孫感到難堪啊。」但是養馬人每次故意叫某貨郎，青騾就昂起頭顯得憤怒。某貨郎平生好彈三弦，唱邊關調，有人對它彈唱這曲調，就聳起耳朵注意聽等等表現。
114、肅寧王太夫人， 是姚安公的姨母，說她家鄉有寡婦，與老婆婆撫養孤子，有七八歲了。寡婦本有姿色，媒妁多次來介紹，但不肯嫁人，正巧兒子患水痘很危急，請某醫生診治，某醫生與鄰居老婦悄悄說：「這病我能治，但不是婦人陪睡，我決不去。」寡婦與婆婆都怒罵醫生，接著病很危險了，寡婦與婆婆都出於溺愛，私下商議一整夜，最後含淚屈從，不料治療已晚，沒有救過來。寡婦悔恨上吊死了，人們只以為是痛失兒子的緣故，沒有懷疑有別的原因，婆婆也隱瞞這事，不敢說出來。沒多久醫生死了，再不久醫生的兒子也死了，醫生的房子不心著火，沒留下一寸東西，醫生的妻子流落到青樓妓院，才偶爾把這事告訴了她的相好。
115、鄉官宋某，就是所謂的「東鄉太歲」(橫行霸道)。愛上鄰童的秀麗，千方百計引誘與他親昵，被鄰童的父親察覺，逼迫鄰童自盡了，這事隱密始終沒人知道。一天晚上宋在夢裡被拘押到冥府，說是被鄰童投訴。宋辯解道：「本來出於憐愛，沒有害他的意思。他的死是因為他父親逼的，實在沒想到。」鄰童說：「你不誘我，怎麼會受你淫，我不受淫，怎麼會死，推究禍的本源，不是你是誰?」宋又辯解說：「引誘雖然是我，順從不順從是你，回眸一笑，放縱你的色相是誰呢?本來沒有強迫，很難說是我的過錯。」冥官怒叱道：「童子無知，落入你的陷井，釣魚作美食，卻反怪罪魚嗎?」說完拍案一吼，宋嚇醒過來。後來有官員因賄賂的事敗露，宋的名字牽扯在案中，禍福難料，自己知道什麼業報，因此把夢都告訴了親友，等到案子了結，卻僅僅判三年勞役，宋暗自認為夢境不可靠啊。等到三年刑滿釋放回來，卻是鄰童父親恨兒子被姦污，乘宋妻獨居時，用重金利誘，「己見金夫，不有躬」(《易經》語意思見錢就獻身了)了。宋怕人家嘲笑，最終羞慚自己上吊死了。那麼先前的倖免，難道不是留待以後自作自受、報應如影隨形嗎?
116、有世家子弟，算命的人推算他的命是大貴，看相的人也說是大貴，但是直到老年官位只到六品。一天扶乩，問當官不順的原因，乩壇的判詞說：「算命的沒錯，看相的也沒錯，因為太夫人偏愛，削減官祿才造成這樣罷了。」拜問：「偏愛固然難免有，但何至於削減官祿呢?」乩詞又判說：「禮書上說繼母如親生母親，那麼看待前妻的兒子應當如親生兒子，非嫡母的兒子服侍嫡母三年，那麼看待非嫡母的兒也應當如親生兒子。但是人情險惡，自己設定界限，親生與非親生，分明如水火不相容，私心一起，機關算計就有萬種，小到飲食起居，大到家財資產，沒有不是親生的優厚，非親生的稀薄，這已經是犯了造物主的禁忌了。甚至離間陷害，暗用陰謀，詬罵欺陵，不顧理法，使受害者忍氣吞聲，旁觀者咬牙切齒，還在喋喋不休妄稱親生的受屈。於是鬼神怒視，祖先怨憤，不把禍降給她兒子，怎麼顯示天道的公正呢?況且人的享受只有這麼多數，這裡增那裡就減，是自然的道理。既然在家庭里，強求有所增加，那在做官的道理上，暗中就有所減損。你在兄弟中得利多了，凡事不能兩全其美，又何必遺憾做官不順呢?」那人惶恐離去。後來親戚中聽到這事，一婦人說：「沒道理呀這乩神說的，前妻的兒子，仗著他年長，沒有不貪圖他弟弟的，非嫡母生的兒子，仗著他母親受寵，沒有不霸道他兄長的，這樣弱勢的兒子不是有自己母親護著，不就都成為魚肉任人宰割了嗎?」姚安公說：「這雖然是嫉妒的話，但不能說沒有這個道理啊。世情萬變，治家的人平心對待就可以了。」
117、甲與乙關係好，甲請乙管理家政。後來甲官任巡撫，也讓乙輔佐官政，對乙言聽計從，時間久了財產都被乙貪污了，甲才醒悟到乙的姦情，稍稍責問，乙就要挾甲的隱私，馬上反咬一口。甲實在氣憤，就投訴城隍神，夜裡夢到城隍對他說：「乙這樣的險惡，您為什麼信任不疑呢?」甲說：「因為他事事如我的意啊。」神感嘆道：「人能事事如我意，太可怕了，您不怕，而反喜歡，不騙您騙誰呢?他的惡行就要到頭了，最終必定受報，您卻是自己招來的憂患，不必要投訴啊。」這是甲親口告訴姚安公的，事在雍正末年，甲是雲南人，乙是浙東人。
118、交河的蘇斗南，雍正癸丑年會試回來，到了白溝河，與一友人相遇在酒店中，友人剛剛罷官，喝醉後，牢騷滿腹，恨善惡沒有報應。這時一人緊身戎裝，系馬在樹上，也在對面坐下，側耳傾聽良久，向那友人行禮說：「先生懷疑因果有差錯嗎?要知道好色的人必病，好賭博的人必敗，這是必然的事啊;搶劫財物的人必定誅罰，殺人的人必定抵命，這是自然的道理啊。同是好色而各有強弱，同是賭博而技有巧拙，所以勢頭上不能等齊;同樣劫財而有首犯有從犯，同樣殺人而有失誤有故意，所以道理上應當分開論，這裡面的變化就微妙了。其中功過互相抵償，或者以無報為報;罪福沒受完，或都有報而不馬上報，毫釐的差別，更是微乎其微了。先生執著眼前所見，而以為天道難以清明，豈不是太偏了?而且先生又怎麼可以怨天道呢?先生的命本來應當是九品以下的出身，官到七品為止，因為先生機巧多端，觀察多術，善於趨利避害，而深通排擠，於是削減官職為八品;升到八品時，自以為心計巧密，才由九品升上來，不知正是因為心計巧密，才由七品降下去的啊。」接著附在友人耳邊低語，然後又大聲道：「先生忘了嗎乎?」友人驚得汗流浹背，問他怎麼能知道這麼細，那人笑道：「豈只是我知道，三界誰不知道?」掉頭上馬，只見黃塵滾滾，轉眼消失了。
119、乾隆戊午年夏天，獻縣修城，民夫數百人拆舊牆，破磚扔到城下;城下的民夫數百人，用荊筐運走。飯熟了，就敲梆子叫大家開飯，大家正在吃飯時，民夫辛五告訴別人說：「剛才運磚時，忽然聽到耳邊有人大聲說：『殺人償命，欠債還錢，你知道嗎?』回頭看沒有人，太奇怪了。」不久眾人合作扔磚，磚落下來像下雹子，一塊磚正中辛五，腦袋破裂而死，人們驚喊亂叫，最終不知扔磚的是誰。官府不能判斷，就讓民夫頭出錢十千，買棺埋葬而已。這才知道辛五過去世欠扔磚人的命，民夫頭過去世欠辛五的錢。因果纏繞，終究要互相填補，不是鬼神預先告知，不就以為是偶然的嗎?
120、顧非熊再生的事，段成式的《西陽雜俎》有記載，又孫光憲的《北夢瑣言》也有記載。他父親顧況的文集中，也記載這事的詩，應當不是編造的。近來吏部的沈雲椒侍郎撰寫他母親陸太夫人墓誌，敘述太夫人出嫁，剛剛一年，丈夫就去世了。生下遺腹子，剛三歲也夭折了。太夫人痛哭不已，說：「我之所以是未亡人，因為有你在，如今你也完了，我不忍我家的宗祀從此斷絕啊。」在入斂時，用硃砂在孩子的手臂上標記，祝願說：「天不絕我家，如果再生就以這標記為憑證。」當時是雍正己酉年十二月，當月族人中有緊鄰他家居住的人家，生下一兒子，手臂上的硃砂痣很分明。太夫人天是撫養他，就是後來的吏部侍郎啊。我官任禮部尚書時，與侍郎是同事，侍郎對我講述尤其詳細。那佛教的書中，輪迴之說，確確實實是根據的，掌管生命的常因一人一事，偶爾示現端倪，彰顯人道的教化。侍郎這事，就是借轉生的靈驗，用來昭示節操的感應啊。儒家偏說沒有鬼，又哪裡知道這個道理呢?
121、藝人方俊官，年輕時因色藝雙全壓倒全場，被上流人士欣賞，老來販賣古器，時常來往往京城，曾經對著鏡子嘆道：「方俊官變成這樣，誰相信曾經是舞衫歌扇，傾倒一時呢?」倪余疆的感舊詩說：「落拓江湖鬢有絲，紅牙按曲記當時，莊生蝴蝶歸何處，惆悵殘花剩一枝。」就是為方俊官作的啊。俊官說自己本是儒家子弟，十三四歲時，在鄉塾讀書，忽然夢中被笙歌花燭，擁入閨房，看自己卻是繡裙錦帔，珠翠滿頭，俯看雙腳，也纖纖細細像彎弓一樣，分明是一新媳婦了。驚疑錯愕，不知怎麼辦，然而被眾人的手挾持，不能自己作主，竟然被扶入床帳中，與男子並肩坐下，又驚駭又羞愧，嚇出汗就醒了。後來被狂徒誘惑，竟然失身歌舞場中，才醒悟到事情都有前定啊。余疆說：「衛玠問樂廣夢的事，樂廣說：『是心想的。』(典故出自《世說新語》)你大概心中沉積有這樣的想法，才有這樣的夢;既然有這樣的想法，這夢才有這樣的墮落，果從因生起，因是由心造，怎麼可以全推給宿命呢?」我認為這樣的人沉淪到低賤，也是前世的業報，受報在今生，不可以認為完全沒有命數，余疆的話，不過是正本清源的觀點罷了。後來蘇杏村聽了這事說道：「曉嵐用三生(前生今生來生)論因果，是為了警惕未來;余疆用一念論因果，是為了戒現在。雖然各自說明一個道理，我還是覺得余疆的觀點，可以使人不放縱心想。」