你真正有一點覺悟，想回頭了，這種念頭起來的時候，跟佛菩薩就起感應道交，他就來幫助你。你沒有這個念頭，佛菩薩不來。來了沒用處，想幫你忙幫不上，你不能接受，你不相信，你也不能理解。你才覺得有一點信，好像真的有這麼回事情，就有感應，感應道交不可思議。所以要曉得三皈、五戒、十善，是凡夫趣向涅盤的根本，我們不能夠不重視。涅盤就是明心見性、大徹大悟，為什麼?徹悟一定要靠清淨心，清淨心是禪定。清淨心從哪裡來?從持戒來的，所以因戒得定，因定開慧。你要想修清淨心，你就不能不持戒，戒愈清淨，心愈清淨，他是用外面影響裡面，這個道理一定要懂。
『作毗尼之漸次』，毗尼是戒律，這是戒律的基礎，戒律的起步。『為七眾之崇基』，崇是崇高，七眾，出家五眾加上在家兩眾，七眾，講七眾那就是講世尊所有的弟子，這是基礎。『萬善藉此而生』，一切真實的善法都從十善生的。講萬善一點也不為過，你看我們前面所講的，十善一展開就是大乘的八萬四千細行，這講萬善。淨宗常講「萬善同歸」，這個話不是隨便說的，不是形容詞，也不誇張，它是真實的事理。我們明白之後，才會真正發心認真去學習。否則的話，老實講，現在一般讀書人對於儒家這些典籍很尊重，但是對《弟子規》瞧不起，這薄薄一小本，這算什麼?疏忽了。所以我們不能不說，儒的四書五經、十三經，乃至於講到《四庫全書》，落實到日常生活當中就是《弟子規》。換句話說，《弟子規》裡的文章，是中國傳統文化落實在生活上的方法，你說這個多重要。所以《弟子規》的內容，就是中國傳統文化的內容。
我做了個比喻，四書五經、十三經放在天平上，這邊放了一大堆，這邊放一本《弟子規》，在天平上，兩個分量是一樣重。如果《弟子規》你都做不到，你念的四書五經、十三經，那這是學術，儒學，你只會念，你不能落實，你沒有消化，你沒有得受用，這個文化裡面的營養你沒有吸收到。《弟子規》落實，他全得到了。他縱然沒有學過四書五經、十三經，《弟子規》他都做到了，也就是說，理上他雖然不懂，但是祖宗傳下來的傳統文化這裡面好的東西，他都吸收到，他都享受到。好比吃東西一樣，他吃到了，這個東西怎麼做的?什麼原料?他不知道，但是他吃飽了，他得受用了。那些專家學者，他懂得，他能講出頭頭是道，這個飲食怎麼做的，什麼材料，多少養分，但是他一口也沒有吃到。
所以古人講，叫「說食數寶」，說了半天，一口也沒吃到，還是挨餓;數寶，像銀行管出納的，天天數鈔票，自己沒有一分錢。這個比喻好，讓我們真的了解到。『寔佛法之平地』，平地才能夠起高樓，佛法是高樓，高樓要建立在平地上。世出世間法都要建立在平地上。這個平地是什麼?就是和諧世界，和諧社會。沒有和諧，沒有和平，世出世間法都不能夠建立。所以和諧社會跟和諧世界是世出世間法建立的根基，這是平等，平等是要靠戒定慧才能夠得到。
摘自修華嚴奧旨妄盡還源觀(第二十集)
2008/7/13華嚴講堂檔名：12-046-0020