【彌陀要義】罪人尚生，何況善人;一念尚生，何況多念(一)
今晚藉著大家念佛共修的殊勝法緣，師父來向大家報告法然上人所寫的一篇文，叫做《一紙小訊息》。請諸位翻開《法然上人全集》第二百八十四頁，《一紙小訊息》。
雖然說一紙小訊息，其實就是大訊息，阿彌陀佛本願救度這件事，是小訊息還是大訊息?大訊息啊。對我們凡夫生死解脫而言，這件事是大訊息啊，可以說是號外號外。阿彌陀佛名號絕對救度，如果你聽到人家阿彌陀佛絕對沒有任何條件，救度你往生西方極樂世界，對你來講這是不是號外啊?這是號外啊，對你而言這是不是好訊息?好訊息啊。對你而言這是不是大訊息?大訊息啊。因為我們的法身慧命能夠解脫，這是非常大的訊息。
這篇文，收錄在《大正藏》八十三冊，師父把這篇文讀一遍，讓大家對照對照：
「以末法眾生為往生極樂之當機，行雖少不可疑，一念十念已足;人雖罪不可疑，言不嫌罪根深;時雖下不可疑，法滅以後之眾生當得往生，何況近代;身雖惡不可疑，善導和尚言，自身是煩惱具足之凡夫，十方之中願西方者，十惡五逆之眾生往生之處故也。諸佛之中歸彌陀者，乃至三念五念彌陀自來迎故也。諸行之中持念佛者，彼阿彌陀佛之本願故也。今乘彌陀本願欲往生者，依深信之心也，得難得之人身，遇難遇之本願，發難發之道心，離難離之輪迴，生難生之淨土，喜中之喜也。
信罪雖十惡五逆亦得往生，而不犯小罪，罪人尚生，何況善人。
信行雖一念十念尚且不空，而應無間修，一念尚生，何況多念。阿彌陀佛成就不取正覺之誓，現在彼國，命終之時，決定來迎。本師釋尊亦贊哉，知見，隨順我教，得離生死，六方諸佛亦慶哉，慶喜。
信我等之證誠，生不退之淨土，仰天伏地而喜。今度得遇彌陀之本願，行住坐臥亦報阿彌陀佛救度之恩德。憑而尤憑，乃至十念之言，信而更信，必得往生之文。」
這篇一紙小訊息之文，法然上人是用漢文寫成的，文辭寫得非常的優美。法然上人雖是日本人，也是古人，但是法然上人的漢學造詣，非常的高深。所以寫了這篇一紙小訊息之文，文辭相當的精美，很值得我們早晚課讀誦幾遍。而且這篇文也在顯揚阿彌陀佛大慈大悲絕對的救度，我們如果能夠深入了解這一篇文的涵義，相信我們會很高高興興的稱念阿彌陀佛的名號。以末法眾生為往生極樂之當機，淨土法門確實是世尊為末法時代的凡夫眾生而宣揚。
《觀經》是世尊為當機者韋提希夫人所宣講的，也是為未來世一切被煩惱賊所害之眾生宣講的。在座諸位，你我無論出家人在家人，我們是不是煩惱厚重的眾生?是。我們現在是末法時代，世尊的法運有一萬二千年，正法五百年，像法一千年，末法一萬年。也有說正法、像法各一千年，末法一萬年，不管哪一種說法，現在是末法時代是事實，時已經進入末法時代了，眾生是煩惱厚重的凡夫。當然諸位之中，如果有佛菩薩來示現，就另當別論。如果沒有，你我是隨業力流轉來人間做人，那麼你我是凡夫，是淨土法門阿彌陀佛發願要救度的當機者，也就是說你我是主要阿彌陀佛要救度的對象。所以我們好好念佛，因為阿彌陀佛發願要救度主要的對象就是我，我是阿彌陀佛費心的人，我是阿彌陀佛發願要救度的人，因此我不可以懈怠不念佛，我不可以懶惰不修行。因為如果我不念佛不修行，再繼續輪迴，阿彌陀佛就會為我的生死繼續操心下去，我不能再對不起阿彌陀佛。所以我不但要為我想，也要為阿彌陀佛想，一心念佛這樣才是真正念佛人。對不對?這樣你的心中就有佛。當你心中這樣思惟有佛的時候，你會不會要求自己，鞭策自己，勉勵自己精進念佛?會。我們是阿彌陀佛慈悲憐愍，要救度的主要對象。
如果阿彌陀佛的西方極樂世界，設了一場宴會，我們是阿彌陀佛主要要禮請的嘉賓。因為我們有煩惱、有生死，阿彌陀佛不忍心我們繼續沉淪六道，佛是大慈大悲的聖者，所以我們從名號六字當中，體悟阿彌陀佛為我們付出的一切，發願修行成就六字名號，要救度我們。我們今天看到六字南無阿彌陀佛的文字相，我們就知道法藏菩薩發願要救度我的苦心愿心，我當然好好念佛。這樣我們的心跟阿彌陀佛的心，才能相契相應。
「行雖少不可疑，一念十念已足」，雖然我們在念佛的修行，佛號不是念得很多，但是也不要懷疑阿彌陀佛的救度。不要內心這樣想，我一天佛號念三聲、五聲、十聲而已，這樣哪有可能往生西方極樂世界?不要懷疑阿彌陀佛的救度。雖然有時候你很懈怠，一天佛號念的並不多，但是阿彌陀佛發願，「乃至十念，若不生者，不取正覺」，阿彌陀佛不因為你佛號念得少，就捨棄你。不會!阿彌陀佛就是我們眾生的大慈悲父，有父母看到子女，因為對家事付出了太少，父母就捨棄子女嗎?有沒有這樣的父母?我想沒有。天下父母心，對自己的孩子都是愛護的。阿彌陀佛對眾生，都是大悲不棄的，但是我們要認真用功稱念。既然法藏菩薩誓言，「十方眾生，乃至十念，若不生者，不取正覺」，就是多念佛的眾生，阿彌陀佛救度，少念佛的眾生，阿彌陀佛同樣救度。阿彌陀佛實在太慈悲了，不會因為佛號念少的人，他就放舍他，是不是阿彌陀佛太慈悲了?我們跟阿彌陀佛讚嘆一下!
一個真正了解阿彌陀佛佛心的人，知道阿彌陀佛連一天念佛幾聲而已，也同樣慈悲憐愍救度。當我們了解阿彌陀佛的心，是這麼樣的大悲，我們會更精進念佛，還是更懈怠念佛?更精進念佛。我想這樣才是真正明信佛智，這樣才是真正體悟佛心。
「人雖罪不可疑，言不嫌罪根深」，雖然我們凡夫很下劣，過去乃至於今生沒學佛之前，造作了許多的罪業。但是我們不要擔心，我們罪業深重，不能往生西方極樂世界，不可懷疑阿彌陀佛絕對救度的能力。因為阿彌陀佛對任何一個罪根很深的凡夫都沒有放棄，假如我們要把所有的罪業都消除了，才可以往生西方極樂世界，那就不須要阿彌陀佛絕對的救度。對不對?因為我們自己就有能力把我們的罪業消除。阿彌陀佛的慈悲，就是我們凡夫無始劫以來，生死的輪迴，造作了許多的罪業，但是阿彌陀佛沒有嫌棄我們，阿彌陀佛的願力大過我們的業力。我們的業力雖然很深，但是阿彌陀佛願力的救度更重，所以我們只要好好念佛。
我們雖然是一粒石頭有重量，放在水上會沉下去，但是我們現在依靠阿彌陀佛願力的救度，就是將這粒石頭放在船上，靠著船的力量，就能夠從此岸渡過大海到彼岸。我們依靠阿彌陀佛本願力，登上阿彌陀佛本願船。
雖然我們煩惱很重、業障很深，也會因為阿彌陀佛願力的依託救度，使我們往生西方極樂世界，不斷煩惱證菩提，這就是淨土法門的特色。
因為阿彌陀佛願力救度故，所以善導大師在《觀經四帖疏》，在《往生禮讚》，在《觀念法門》，在《法事贊》都跟我們說，「乘佛願力，定得往生」。
我們從《淨土聖賢錄》很多公案也能了知，確實有很下劣的凡夫，念佛並沒有很精進，或是一生並沒有念很多，乃至平生就是造作惡業的人，因為在臨終遇到善知識的安慰鼓勵而念佛，往生到西方極樂世界的事實。我們看到張善和、張鍾馗，這大家很熟悉的公案，就可以得到印證。那麼《淨土聖賢錄》裡面，也有記載不少一生念佛，其實不是念很多，但是真的往生西方極樂世界。
在《淨土聖賢錄》記載，明朝袁宗道的兒子袁登，年紀十二歲，病得非常嚴重即將命終，跟他的叔叔袁宏道說：叔叔!您要救我，我快要死了。袁宏道說：你只要念佛，即能往生佛國，這個五濁惡世不足迷戀。因此大眾、家屬就為他助念，不多久，這個十二歲袁登，微笑說：我看到一朵蓮花稍微有紅色的。再過不多久又說：這蓮花慢慢的大，色彩非常的鮮艷。再過不多久，阿彌陀佛來了，相好光明充滿室內。因為病得很嚴重，所以那個呼吸非常的急促，無法南無阿彌陀佛，六字念得很清楚明白。他的父親袁宗道就說：你若無法念六個字，你只要念一個字「佛」就可以了。袁登稱念出一個「佛」字的音聲，合掌而逝，往生西方極樂世界。
一個十二歲的小孩子，一生只不過十二年的光陰而已，到了臨命終才因為他的叔叔，這位善知識的勸勉念佛，他一生念佛沒有念幾句，竟然在臨終看到阿彌陀佛現前，看到蓮花非常的鮮艷，相好光明遍照室內，正念往生西方極樂世界。是不是印證法藏菩薩「十方眾生，乃至十念，若不生者，不取正覺」的誓言。對不對啊?阿彌陀佛實在是太慈悲了。