修淨土的同修都知道，阿彌陀佛的四十八願中，有一個非常重要大願，十念必接願。就是你發願要去極樂，哪怕就念十念阿彌陀佛聖號，佛陀也會接引你;可是各位注意看好，佛陀是接引你，這是鐵定無疑的，卻有一個前提條件就是「臨終接引」，如果按十念必接求往生極樂，你得到訊息就應該是在臨終前二、三天的樣子。
十念必接，應該嚴格叫做十念必臨終接引。可是各位學佛一定知道，臨終的時候我們的心是否顛倒，就非常難說了，因為臨終時的痛苦、煩惱、干擾、業力追討、業道論對都是最兇猛的時候，在如此眾多的干擾中阿彌陀佛前來接引，我們是否能明確心念決定往生極樂?我們是否能心不顛倒、意不貪戀，跟隨佛陀往生?這都有巨大的隱患在其中。若我們的心顛倒不能跟隨阿彌陀佛，佛陀來接只是佛陀兌現了十念必接的承諾，可是我們在其中得利益與否?我們是否把願往生極樂的念頭換成了孩子、房子、票子等等世間牽掛呢?
佛陀承諾十念必接，可是這是臨終前會來接引，這是單方面的承諾;而其中變動最大的是我們這些被接引的眾生，尤其是南閻浮提的眾生剛強，而且獲得點點善利多退初心，遇到了逆惡之緣，噁心惡念會念念增加，以這樣的心態和環境來說如何保證到臨終前，往生極樂的願堅固不退?這就成了我們學佛人必須要弄清晰，做明白的事情了。
什麼對我們往生極樂的願衝擊最大?一是外在的業力，二是內在的不捨。業力巨大能障聖道，我們想在學佛的路上一路直進，那些干擾障礙聖道的業力是否除得掉?這些業力有久遠劫來長久堅持的惡習、惡念，也有新近才萌發出的惡性種子，更有和周圍眾生形成的債務關係，其中以殺業牽引輪迴的能力最強。
我們學佛了要出輪迴，要靠淨土法門帶業往生極樂，可是連帶業往生的最低門檻我們都爬不過去的話，這條逃亡地獄島的路線就只能說「看上去很美」，所以我們說了無數遍，消業的重要性，這不是危言聳聽。如果這些拖拽的業力不能及時地清除，臨終前被哪個違害鬼打你一拳，還沒等到阿彌陀佛來，你就已經昏迷了。就算阿彌陀佛來接引低垂右手，這個人還在夢裡如痴如醉、顛倒行事、是非混亂中，如何能接受佛陀的救度?
對佛而言是以宿願度生，除此之外不起他念，我們能滿足阿彌陀佛接引願，佛陀就來接引，至於接引的時候我們走不走，那不關佛陀的事情，都是我自己肯不肯，能不能的事情。所以外在的業力是第一阻礙。第二阻礙是我們是否能放得下牽掛。雖然沒有外在的某個眾生來干擾我們，但是我們內心卻不肯放下這娑婆、不肯放下輪迴、不肯放下執著，如何能和佛陀往生極樂?如這些都放不下，佛陀來接引也不會跟隨走的。
早些聽過一個例子，瀋陽一位老居士是居士團的團長，佛緣深厚和眾多同修善緣很好，臨終前信誓旦旦，我三天把阿彌陀佛念來，幾個助念團輪番助念，果然第三天阿彌陀佛來了，可是他冒出一個想法，希望阿彌陀佛示現一下，讓大家看一下。阿彌陀佛轉身離開，此居士忽然坐起痛哭不止，和大眾說：「阿彌陀佛來了，我想請他示現一下，就這一個念頭，阿彌陀佛走了。」
於是此居士二十一天幾乎不吃不喝，就是念佛求佛接引都沒有成功，最後在幾個助念團輪番助念第三十天的時候才算是往生了，這個時候他絕對半點心念不敢起，若再起，阿彌陀佛依然會轉身離開。為什麼會離開?因為第一次居士生起了傲慢心：看看我多厲害，阿彌陀佛來接引我了，讓阿彌陀佛顯示一下，無外乎是要人前顯耀一番。阿彌陀佛吃你這套才怪?
正是因為我們還有那麼一點點的東西放不下，這個放不下就會成為往生的大障礙。這是內在里干擾力量最大的事情，如這內外的干擾我們都能在臨終前，在平常的修行中，克除、禁止、解決掉，自然不會面臨這些情況。
摘自人間天新浪部落格《佛說阿彌陀經析》