國內有個同學給我發了一個信息，不長，短短的，他說最近國內出現許多個人發明的念佛方法，很多居士一窩蜂的跟著跑了。第一個，他說念南無天元太保阿彌陀佛，出現在東北、河北地區;另外有三字念佛法，出現在貴州，自稱三個月就可以功夫成片，在念佛時加上呼吸觀想。都是自己的知見。他來問我，這種現象是因緣為何，我們如何看待這樁事情?我在此地答覆大家，我們要依蕅益大師，我們要依《無量壽經》會集本。我現在專依這部經，這部經上沒有的我不相信，我也不說話，沒有說話的必要。我要說話，我還承認他是真的，跟他辯論，我不說話、不理他沒事。我修我的，他修他的，將來到極樂世界看看，有沒有他的極樂世界的席位。阿彌陀佛講堂上貼的有名字，往生極樂世界蓮花上也有名字，不會錯的。
世尊滅度之前告訴我們四依法，佛在世我們依佛，佛不在世依靠誰?佛教我們四句話。第一個，「依法不依人」，法是經典，要依靠經典，人就是這些人自己創造的方法，這個不能依，我們要依經典上有的。經典還要依是不是真的經典，偽造的經典不能依。標準是什麼?《大藏經》，《大藏經》上有的可靠，《大藏經》上沒有的不可靠。那麼會集本，會集本是根據《大藏經》上會集的，字字句句沒有離開原本，這就可以相信，就是佛所說的。沒有一句話是人加進去的，甚至於沒有一個字是人把它改動了，沒有，字字句句是經典原文，重新編排組織成為會集本。五種原譯本的集大成，帶給現代學者許多方便，否則你要讀五種原譯本很痲煩，數量太大，現在讀這一本，五種原譯本裡頭有的經文全都在此地，沒有漏掉。
「故知極樂同居，勝於十方佛土」，超過我們這裡，極樂世界超過娑婆，也超過十方一切諸佛剎土。「又帶業往生，仍屬凡夫，但無退轉，一生成佛。故往生同居，亦即圓生四土。」末後這一句說得好，我們是帶業往生的，帶業往生就是凡夫。成聖要斷惑，小乘初果就算是聖人，見思煩惱，見煩惱斷盡了，才能證得初果，我們一生做不到。我們只能到極樂世界去斷惑，那個地方斷惑快，往上提升很容易，為什麼?那個地方沒有惡緣。
恭摘自 二零一四淨土大經科注(第二十五集)2014/4/5香港佛陀教育協會檔名：02-041-0025
淨空老法師關於十念法的開示
淨空法師：胡小林老師用印光法師十念法念佛效果非常卓著
(恭摘自lao法師講《淨土大經解演義》，編號：02-039-0381，時間：2011-4-22)
那麼這兩天，北京胡小林老師到這來看我，他告訴我，他最近四個月念佛，因為過去念佛功夫不得力，念得很辛苦。他讀《印光法師文鈔》，真正體會到印光大師所教的「十念法」，他學習了四個月，效果非常卓著。我讓他在協會作報告跟大家分享，非常重要!
印祖的話我們大家都知道，沒真乾啊!
那就是用心計數，佛號從心「生」出來，從口「念」出來，從耳朵「聽」進去，一定要清清楚楚。
心生，清楚;口念，清楚;耳聽，清楚。再加上一個記數，從「一」到「十」。初學的時候最好念慢，不要念快，快了記不住。不要用念珠，用念珠會分心。「阿——彌——陀——佛——」、「阿——彌——陀——佛——」、「阿——彌——陀——佛——」，這樣一句一句的，字字清楚，字字都聽清楚了，而且心裡頭記數，我這一句佛號是第幾聲，從「一」記到「十」。不容易啊!忘記了，忘記了從頭再來。
實在是沒有法子了，祖師教給我們，把它分成兩段，從「一」到「五」記得清清楚楚，然後從「六」到「十」記得清清楚楚，用這個方法。不是「一二三四五」、「一二三四五」，不是這樣的，還是十句。前邊五句「一二三四五」，後邊五句「六七八九十」，你要這樣記法。十句念完了，再第一句、第二句、第三句這樣念，很攝心。因為念佛雜念太多，妄念紛飛，用這個方法可以攝妄念，大勢至菩薩講的「都攝六根」，這個方法三個清楚，「阿彌陀佛「這個字：念的清楚，聽的清楚，記的清楚。
再有困難，你就「三三四」，用這個方法記。第一段三句「一二三」，第二段三句「四五六」，第三段四句「七八九十」，你用這個方法，這叫「都攝六根，淨念相繼」，大勢至菩薩說的，你用這個方法試試看。
胡小林在作報告，胡居士在旁邊聽懂，她這兩天在試，告訴我，很有效果!確實不一樣，歡喜心生出來了。
最重要的因素，方法是助緣，最重要的因素是你放得下。真放得下，這才是個真因。放下，那種自在、那種快樂，跟極樂世界的人一樣。極樂世界跟我們有什麼不同?就是他放下了，我們什麼都沒放下。果真放下了，跟極樂世界的人沒差別，他極樂，我們也是極樂。重要是放下!放下一定要看破，知道這個世界什麼都是假的，沒有一樣是真的，你才會放下。
感恩上淨下空老法師的諄諄教導，恭祝恩師六時吉祥、法體安康、久住世間，教化有情!
附《印光大師十念法》原文
(出自於印光法師文鈔上冊正編，《復高少麟居士書四》)
至於念佛，心難歸一，當攝心切念，自能歸一。攝心之法，莫先於至誠懇切。心不至誠，欲攝莫由。既至誠已，猶未純一，當攝耳諦聽。無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入。(默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相，)心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚，如是攝心，妄念自息矣。如或猶涌妄波，即用十念記數，則全心力量，施於一聲佛號，雖欲起妄，力不暇及。此攝心念佛之究竟妙法，在昔宏淨土者，尚未談及。以人根尚利，不須如此，便能歸一故耳。(印光)以心難制伏，方識此法之妙。蓋屢試屢驗，非率爾臆說，願與天下後世鈍根者共之，令萬修萬人去耳。所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，盡一口氣為一念，不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂，都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐臥，皆無不宜。臥時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。
十念法阿彌陀佛聖號怎麼念?
1、全心力量，都放在一句佛號上面，因為無暇再起妄念;
2、是攝心念佛之究竟妙法;
3、可萬修萬人去(西方極樂世界)
4、舍此十念記數之法，欲都攝六根，淨念相繼，大難大難。
簡單說：用十念記數法念佛，久而久之，不求一心不亂，自得一心不亂(即是大勢至圓通章裡面說的「都攝六根，淨念相繼」)
【十念記數法的產生由來】
1、念佛最好心無雜念，但很難做到(心難歸一)
2、如果能做到「攝心切念」，就可以心無雜念
3、要做到「攝心」，首先要「至誠懇切」
4、如果「至誠懇切」，心仍然無法歸一，仍有雜念，應當要「攝耳諦聽」(附一)
5、「攝耳諦聽」仍然妄念很多，即用「十念記數法」
【十念記數法由誰發明】
1、此方法由印光大師發明。
2、印光大師之前弘揚淨土法門的高僧大德，並未談到十念記數法念佛，因為古人根性很好(人根尚利)，所以無需記數就可以讓心歸一(心無雜念)，這裡印光大師暗指自己是鈍根之人。
3、印光大師認為自己念佛的心難調伏，才認識到這十念記數法念佛的確很妙，而且印光大師對這個方法經過多次檢驗，不是隨口就說說的，那樣就不負責任。
【十念記數法適合哪些人】
1、利根之人不需要十念記數法
2、印光大師認為自己是鈍根，所以印光大師也需要，否則也不會發明這十念記數方法。
【十念記數法詳細介紹】
1、念佛時，從第一句到第十句，每一句每一個字念的清清楚楚，記數也清清楚楚。
2、到第十句念完時，再從第一句到第十句，如此循環。不可以念到十一、十二...二十、三十...。
3、隨念隨記，念一句佛號，記一個數字。只能用心記數，不要手掐佛珠，不要用佛珠記數。
4、如果從一一直記到十有難度，可以分兩口氣念完十句，先從一至五，再從六至十。如果仍然費力，可分三口氣念完十句，先從一至三，再從四至六，最後從七至十。
5、每一句佛號中的每一個字，都要念的清楚、記得清楚、聽的清楚。有這幾個清楚，妄念自然就沒法生起來，久而久之，就可以做到一心不亂。
【十念記數法演示】
1、一口氣念十句、記十句演示：
提示：每一個字做到3個清楚：心裡清楚、口念清楚、耳聽清楚，每字之間用「-」隔開即表示此意，不要隨口滑過，以下同理。
(1-10)阿-彌-陀-佛(心裡記1)阿-彌-陀-佛(心裡記2)阿-彌-陀-佛(心裡記3)阿-彌-陀-佛(心裡記4)阿-彌-陀-佛(心裡記5)阿-彌-陀-佛(心裡記6)阿-彌-陀-佛(心裡記7)阿-彌-陀-佛(心裡記8)阿-彌-陀-佛(心裡記9)阿-彌-陀-佛(心裡記10)
......如此1-10循環
2、兩口氣念十句、記十句演示：
(1-5)阿-彌-陀-佛(心裡記1)阿-彌-陀-佛(心裡記2)阿-彌-陀-佛(心裡記3)阿-彌-陀-佛(心裡記4)阿-彌-陀-佛(心裡記5)
(6-10)阿-彌-陀-佛(心裡記6)阿-彌-陀-佛(心裡記7)阿-彌-陀-佛(心裡記8)阿-彌-陀-佛(心裡記9)阿-彌-陀-佛(心裡記10)
......如此1-10循環
3、三口氣念十句、記十句演示：
(1-3)阿-彌-陀-佛(心裡記1)阿-彌-陀-佛(心裡記2)阿-彌-陀-佛(心裡記3)
(4-6)阿-彌-陀-佛(心裡記4)阿-彌-陀-佛(心裡記5)阿-彌-陀-佛(心裡記6)
(7-10)阿-彌-陀-佛(心裡記7)阿-彌-陀-佛(心裡記8)阿-彌-陀-佛(心裡記9)阿-彌-陀-佛(心裡記10)
......如此1-10循環
【附一：攝耳諦聽】
1、無論出聲默念，皆須念從心起，聲從口出，音從耳入
2、心口念得清清楚楚，耳根聽得清清楚楚
3、默念雖不動口，然意地之中，亦仍有口念之相
以上由佛教論壇隨喜功德根據印光大師文鈔摘錄整理，供同修參考。