我每次到新加坡都要跟新加坡九個宗教聚餐、敘舊。在聚餐的時候我就談到，《古蘭經》裡面講的聖戰，我們都把這個意思錯解了。因為現在那邊有兩位長老，我們編《群書治要360》，他們看到喜歡得不得了，所以我提倡我們每個宗教編一個《360》。這個長老非常喜歡，我怎麽沒想到?為什麽?經典太多，人家不願意看。如果在裡頭節錄叄百六十段，小段，這個小段足以代表你宗教的教義、理論跟修學方法，人家很喜歡看，很喜歡接受。所以他們在做這個工作。做這個工作的時候，找阿拉伯文塬本的《古蘭經》，他跟我講，他說聖戰意思不是我們平常講的，是什麽意思?戰勝我們自己的煩惱習氣。我一聽這個豁然想到，就是佛法講的斷煩惱，四弘誓願「煩惱無盡誓願斷」，戰勝煩惱就叫聖戰。中國儒家講的「克己復禮」，那就是聖戰，克服自己的煩惱習氣，要跟自己去打一仗。也就是《大學》裡面所講的格物，物是物慾，物質欲望，你要跟它去格鬥，跟它打一仗，要戰勝它。戰勝它之後智慧就會生起來，為什麽?物慾把智慧障礙住了。所以格物而後致知，致知而後意誠，意誠而後身修，這有次第的。這樣聖戰解釋就太好了，跟儒、跟佛、跟道統統都相應。所以我們一定要把這個名詞真實義要講清楚、講明白，不是真的跟人拿著武器去鬥爭，不是。真主是仁慈的，真主是歡喜善人，歡喜人行善。戰爭是邪惡，最好要避免戰爭，要化解戰爭，這才是神聖的愛心、慈悲心。往後我們再講聖戰，意思就講正確了，不會把它誤解。
恭錄自：二零一四淨土大經科注(第五十八集)