釋智舜
俗姓孟，是趙州大陸人。少年為人負氣耿直，有隱居山林泉間的志向，因此很快就剃髮出家，更加遠離世俗。拜雲門的稠禪師，十多年沉默寡言，似乎不能說話，他即使說話，也是戒定一類，有關修證的事。稠師感到驚奇說：「你對人事幾乎無心嗎?我從今以後，可以與你言教了。」智舜於是在佛理方面，天天有新的收穫，在實修方面，更加精進。有時妄念情識生起，就用錐子刺大腿，作為對他的警戒，雖然有小過失，智舜也是這樣做，所以塵勞習氣不再自然發作。曾經與曇詢法師，一起修禪定，除大小便以外從不出門有十年之久。後來聽說贊皇縣許亭山的山林幽深，就去隱居，好事的人多有車輛運送物資，供養生活需缺，智舜迴避不見。問他為什麼迴避，回答說：「山中的果實，完全可以過日子，有什麼需缺呢?」智舜的行為很簡樸性情最仁慈，放生護生之類，微小到如螻蟻，也從不傷害，其他動物，也可想而知啊。有人屠宰肉食，智舜必定會告訴他說：「六道的不同形式，你沒有不經過的。一切有生命的，都是你的父母;一切有生命的，都是你過去的身體。吃它們的血肉就是吃你的父母;吃它們的血肉就是吃你的身體。你怎麼不憐憫你的父母身體呢?」聽到的人就回心轉意了。曾經有打獵的人，驅趕野雞到智舜的房間，智舜極力勸解，也不能迴轉他的心意，於是用刀割下一耳給他說：「不能迴轉你的心意，因為你貪吃肉啊，我願意用這個耳朵代替。」獵人非常震驚。後來許亭山的風俗，不再打獵的十有八九了。智舜在許亭山住久了，山下的居民都來依靠敬禮，智舜不樂意，又深入漳洪山的南谷，更加專心禪定。隋朝開皇十年，文帝知道智舜修行很刻苦，特別下旨意說：「皇帝敬問漳洪山的南谷智舜禪師：冬天極寒，道法平安?為了蒼生，成就勝業，惟有這樣的願力我很讚賞。現今派遣高官盧元壽，表達我的旨意，請禪師到皇帝身邊來。」智舜表示感謝但以疾病推辭了。民眾仰慕他的德行，建寺廟請他住，後來就在廬山大林寺休憩。因為昔日慧遠大師有蓮台淨社的修行，並且遺蹟還分明存留，於是效仿前人的風範，修十六觀，在觀門中，每天念想西方淨土。晚年時豫章的信徒，請他講解《觀經》，智舜說：「《觀經》是淨土教啊，淨土是我修行的法門啊。我怎麼能拒絕呢?我願意啊。」講完後的第五天現病態。又有一天智舜在病中，自己見到鸚鵡孔雀成群上百來聚集，有念佛的有念法的，有念各種波羅蜜的，而微妙的聲音一直在迴響。智舜於是強力起身告訴弟子說：「鸚鵡孔雀交相來會集，而且念佛念法，出現在我面前。這必定是淨土化佛，來給我預示。我在今天壽終了。」後來果然當天就圓寂了。
釋智通
俗姓程，是河東人。十歲穿僧衣成為沙彌，威儀溫厚敬誠被當時稱道。受具足戒後，屏息其他緣，唯獨勤懇懺誦，誦讀先賢贊佛偈三千多首。每天面對佛像，引吭高唱，宛轉淒切，聽的人都很悲傷。五十年左右，沒有什麼厭倦。周武的末年，佛門淪落，智通就躲到幽僻的地方，消災解難。隋祖統御天下再興佛教，智通在孤老寺，六時精進更超過以往了。大根因為三界五道輪迴的苦，他願早日出離以往生安養國。大業七年十月現病態，吩咐弟子頂蓋和其他數十人，同聲西向，念彌陀佛。智通自己閉上眼睛，端坐念想淨土很久，問頂蓋說：「有什麼緣故要大點燈燭照亮?」頂蓋趕緊熄滅燈燭。智通又說：「為什麼越來越亮?」頂蓋回答沒有燈燭了。智通於是說：「光明異常，必有原因，不是頂蓋能知道的了。」智通又睜開眼看看周圍，叫頂蓋點香。香菸起來後，智通彈指說：「無上勝異的情景我有了。」有人問是什麼勝異情景?回答說：「寶幢華幔，都在我面前，不是勝異是什麼?」天快黑了，又對頂蓋說：「我往生淨土，就在今晚。你們精進不要有退惰。」到了半夜，在懺誦堂坐著圓寂了，好像禪定一樣。寺里僧人道慧，見那堂的左邊，出現樓閣萬千重，排列向空中西方遠去，漸漸消失，猶如雲霧萬千疊起，或離或散，不可以形容。當時頂蓋的母親王氏，也修淨業，當她臨終舍報時，也見到青碧蓮華充滿房間，去探視的人還能聞到蓮華的香氣，許多天不散。
釋真慧
俗姓陳，是陝西平陸人。隋朝開皇年間，厭惡世俗因而拜本州清禪師為師，然後到鄴都，在洪律師處受具足戒，後來聽說衛州的詢禪師，深悟佛理，又去訪問他。開皇末年，歸向西邊，路過白鹿百家岩，因而暫住，有人告訴真慧說：「選擇幽靜的地方居住，蒲阪最好了。」真慧聽了這話，就到蒲阪的痲谷，開創禪寺，竟然成了一個興盛的清淨道場。大業初年曾經服用黃精，絕食一百多天，其間修行淨土，一心觀想。然後又坐夏安居在盤谷，谷中有猛虎，為害民眾有四年，真慧到來以後，全都躲避離去了。大業十一年十月七日現病態，就在盤谷的南岩圓寂，享年四十七歲，僧臘三十五年。起初真慧喜好鑽研經律，成為習慣，當他了解淨土九品往生的法門，就全身心投入了。又怕修習不穩固被魔干擾，說道：「凡夫的雜念紛紛不一，不依靠佛力，我依靠誰呢?」於是建築淨地，形成方壇，壇中設有高台，用各種寶物裝飾。台的四面，又設四根柱子掛上寶幢，幢上網幔，互相映照。台上供無量壽佛像在中間，觀世音菩薩和大勢至菩薩像侍立左右，腳下鋪的是青碧象琉璃地，有金繩分布，用作道路的界限。道下又設七寶金幢，幢分為八方，都是一樣的裝飾，就是按經上說的「七寶金幢擎琉璃地」等等布置的。真慧每當在像前作觀想，必定先洗澡更衣，然後才敢進入淨壇。事後出來，起身整念十分嚴肅恭敬，好像佛菩薩有神變常常就在面前一樣。真慧圓寂那天晚上告訴弟子說：「我修行淨土，稍有入門，不料今晚，預先見到蓮華，又開又合，似乎是要迎接我，我的腳踏在空中了。」說完不到片刻，眾人聽到鐘聲響，又聽到天風從四邊吹來有異光驟然照亮，真慧就圓寂了。
釋法智
不清楚他的家史。隋文帝的時候，在越地東部遊學，越地如有懂大小乘經義的人，法智必定以他為師，所以法智學識廣博很少有能比的。到了晚年認為快捷的法門，沒有超過念佛的。於是從早到晚，念佛不斷長達七年。後有議論說：「犯一吉羅(身業口業)戒，受罪報經歷一中劫，這是可信的，因為習氣頑固啊。一稱念阿彌陀佛，就能滅除億劫重罪，我卻有些懷疑呢。」有人告訴法智說：「不用懷疑啦。教導說念佛久了就成功夫，有功夫就有奇妙境界，有奇妙境界就有三昧現前。如今你的懷疑，是懷疑教導啊。而懷疑教導信心就沒有依託，沒有依託情緒自然就亂，亂就有過失。所以誹謗的過失，墮落地獄的因，為什麼會生起，就是有懷疑啊。」法智就誠心誠意，在國清寺兜率台上，斷絕所有緣，一心念佛，想念至極後，數次感應觀音勢至同時來顯現。有一天又感應到天冠寶瓶光照他的身體，法智對信徒親友們說：「我往生淨土大概有日期了。誰能為我做飯送行?」眾人笑對他說：「果然是真的，那麼我們難道還在乎一頓飯嗎?只怕道人到期不能啊。」於是在三天後會餐。但當天吃完飯，法智沒有什麼異常，眾人心裡有信有不信有懷疑，那公然不信的人，太陽西下後，就睡在法智的房間等候。夜還還沒有盡，法智在繩床念佛，安坐而圓寂。當夜有金色光，從西邊來，照耀數百里。江上打漁的人以為天亮了，船與船相接，都被驚動起來，過了很久才真的天亮。
釋善胄
俗姓淮，是瀛州博野人。少年時就通達佛教義理，超出同輩人。曾經遊覽吳中，遇到法師慧靖講《涅槃經》，出家在家信眾千人，都在專注傾聽。善胄在千人當中，與法師討論，反覆問答，大占上風，因此他的聲譽在數郡傳開。隋朝仁壽三年，文皇帝下旨，選擇名僧五十三人，去分送舍利到五十三郡。善胄因為負有善名，被朝庭選中，被選後，善胄更有聲譽了。但是善胄不管世俗世務，親戚故舊情感也很淡薄，只是對於淨土，特別專注。他居住的堂宇，有彌陀像以及觀世音大勢至二菩薩，多次放光照明內外，見到的人沒有讚嘆的，而善胄也始終沉默無語。大業二年現病態，到唐武德三年，病有所好轉，善胄說：「我的病好了，命要完了。」不久突然危重，又說：「我對於佛教，本來沒有輕忽，不擔心不往生淨土。」就吩僧人們打掃房宇，嚴肅等待往生時間。當晚所有僧人，還在善胄旁邊，而善胄忽然起身合掌，祝禱說：「佛以四十八願攝持我等有情眾生，必定希望在這時候，如佛本願。」然後又說：「所有眾生，在多劫中，不能遇到佛不能聽聞佛法。如今佛的光明，有幸照到善胄，善胄過去的願不落空了。」說完就圓寂了。
釋法祥
是同州澄城人。童稚的時候，就自有志向。周武帝的末年，要僧徒還俗，其中比較精明敏銳的，必定錄用做官，法祥因為明敏能夠升官。隋朝恢復佛教，法祥就請求再做僧人，不久住到楊都大興國寺一住三十年，潛思佛法，總結佛理，開導眾生。常常有收益，每當有收益，就回向安養國。甚至建築一堂一室，構造形器土木的事，必定發願回向。唐武德七年現病態，直到加劇，弟子在法祥的旁邊，聽到法祥稱頌佛像的聲音，從口裡發出。弟子們開始沒有明白，認為他在病中念佛，是加強願想。轉瞬回頭時，卻見他的房間西牆有光亮，那光亮圓合，好像各種寶鏡，裡面展現淨土清清楚楚，光亮中又有西方頻伽眾鳥四邊展翅飛來。法祥指著他見到的情景對弟子說：「頻伽眾鳥，你們見到嗎?如果見到了以後在淨土必定見到我啊。」不久光亮消失，法祥也圓寂了。於是用西域的火化方法，收集舍利安葬了。
釋明贍
俗姓杜，是恆州石邑人。性格剛直有古今學問，州里推舉為俊士(優秀人才)。但很快悟到世間如幻，就在飛龍山應覺寺出家了，後來依附在鄴下大集寺，專攻大經大論。周武帝廢除佛教時，明贍就隱藏到山谷中，直到隋文帝恢復佛教，才出山住在相州法藏寺。然而明贍志氣超拔不干涉其他事，除佛教之外別的都不關心。開皇三年，被朝庭安排住在大興寺，翻譯佛經。大業二年，下旨命令天下僧道，按世俗禮節朝拜皇帝，當時殿前有道教人士，都奉命朝拜，惟有佛僧一門，還是不願意。皇帝說：「旨意發布很久了，必須向朝庭致敬。」明贍回答說：「陛下非要改變制度，那怎麼敢不尊命?如果佛法是崇高的，那麼在佛法的規定下，僧徒就不能敬俗人。」皇帝說：「僧徒不能敬俗人為什麼致敬宋武帝?」明贍說：「宋武帝放縱威暴，仁德不施。稍有違反皇命，就被殺戮。陛下是聖賢教化，不會陷害無罪的人。所以我們下面的人，能夠表達忠言。」皇帝認可明贍的話，於是放棄先前的命令。眾人因為明贍性情剛直不畏強權，推舉他為京城的首領。唐太宗時，也曾經下旨讓他進入朝庭，請教佛法。明贍說：「佛的宗旨，是以大慈悲為本。」朝庭馬上就下旨減少屠宰。行軍到達的地方，都設定佛寺廟。明贍到了晚年，專念安養國，有人譏笑他修得太遲，明贍說：「哪裡遲了?十念不忘淨土，都可以見到佛。何況我念佛，有萬萬呢?」貞觀二年十月二日現病態，對弟子說：「物類有終結，人命有極限。我的命要終結並且極限了。」又說：「我命終了，難道不是往生安養國嗎?」然後召集信徒數百人，天亮在興善寺，準備齋飯告別，當時僕射房玄齡、相國杜如晦都參加了法會。到了中午，明贍回到寺里，整肅威儀，好像有所等待，不一會兒說道：「我佛來了。」須臾間又說：「二大菩薩也來了。」於是恭敬合掌，歡喜讚嘆著圓寂了。