釋自覺
博陵望都人。十歲時成為本郡開元寺的知欽的弟子，知欽觀罕他志向不同常人，給他取名叫自覺。因而玩笑地說：「顧名思義能沒有益處嗎?」自覺說：「佛種因緣而起，怎麼能忘記教導呢?」唐朝至德二年受具足戒，北上到靈壽禪法寺，學習各種經律大小乘，條理分明，這樣久了想道：「人事紛紛，每天都有新的干擾。如果進入泰山，能在一盤石上搭茅蓬住那裡，就足夠了。」大曆元年，有機會住在平山的西重林院，自覺說：「空山安靜沒有人，不會生煩亂。因為不生煩亂的地方，難道佛教不能傳播嗎?還有鬼神道的眾生在吧。」於是為幽陰的眾生，早晚講經說法三年。五年後天乾大旱，群盜都冒起來，加上又是山林僻靜，虎狼出沒，自覺只有採摘果實，每天只吃一頓食物。恆陽節度使張昭，因為當時乾旱得厲害，聽說自覺精苦屢次有祥瑞的感應，親自進山，請教說：「我沒有管理的辦法招來禍害連累百姓。三年大旱，上天滴水不下，慚愧自責，也沒有用了。」又說：「我聽說，龍王依歸師父聽法，與它的同類，忘了施雨。願師父哀憐百姓，發起大悲心，那我就不擔憂了。」自覺就焚香，遙望潭洞祝禱說：「龍本應該降雨滋潤，不降雨不滋潤，龍有什麼德?」頃刻間雲霧四起，甘雨大降，當年恆陽的人，得到了豐收。自覺自從學法以來，曾經發過四十九願，其中有一願是：「願由大悲菩薩接引見到彌陀。」於是率領信徒施主，鑄造大悲像，高四十九尺，並且建寺廟居住。當寺廟建成，盛辦法會佛事，自覺在大悲菩薩像前下拜口哭泣說：「聖相已造好，寺廟已修成。願憑藉聖力，早登安養國。」當夜三更，忽然有祥光二道，顯示金色，光中有阿彌陀佛，乘著雲彩下來，觀音勢至左右跟隨。佛垂下金手臂，按自覺的頭說：「守住願望不要變，利益他人為先。往生淨土寶池，誰不如願呢?」說完光收雲消，沒有一點痕跡。後來大曆十一年七月十五日晚，又見一人在雲間現出半身，好像是毗沙門護法天王，俯身對自覺說：「往生安養國的時間到了。」當天醒來就把夢中見到的告訴弟子，告誡他們要精勤勇猛於，修習如來法，不要懈怠。然後在大悲菩薩像前，盤坐圓寂了。弟子們想要奉事靈龕，回到舊山寺去，當地人苦苦相留，於是就在大悲寺南邊建塔安葬了。
釋懷玉
俗姓高，是丹丘人。一心想淨業，僅有四十年。每天誦彌陀佛號五萬遍，通誠其他經典三百萬卷。唐朝天寶元年六月九日，懷玉在念佛，忽然見西方聖眾多人，河沙中有一人，手捧銀台，近前給懷玉示現。懷玉說：「如懷玉的意思，本來期望金台，為什麼是銀台來呢?」說完銀台消失，人也不見了。懷玉從此以後，更加精苦，過了二十一天，先前拿銀台的人，又來告知說：「法師因為精苦，得到上品往生。」又說：「上品往生必定先見佛，可以盤坐等待佛啊。」片刻間，異光照亮房間。懷玉用手制止他人說：「不要碰觸這個光明，我要踩著光去。」又過三天異光再出現，弟子覺得他要離世，圍繞他詢問。懷玉說：「不是時候啊。」又說：「你們如果聞到異香，我的報身就盡了。」第二天弟子慧命說：「這個報身必定會盡，難生什麼國啊?」懷玉不回答，只寫六句偈說：「清淨皎潔無塵垢，蓮華化生為父母;我經十劫修道來，出示閻浮厭眾苦;一生苦行超十劫，永離娑婆歸淨土。」偈寫完香氣從四面來。弟子中有見到佛與二菩薩共同攜帶金台，台旁邊千百化佛從西邊下來迎接懷玉。懷玉恭敬合掌，含笑圓寂。
釋齊翰
名字叫等至，是吳興沈氏的兒子。他的高祖是陳朝的國子祭酒(官名)，曾祖是隋朝的魏州司馬(官名)，祖父沒有做官。齊翰少年時遊覽寺院，走到高處清靜無塵的地方，很感傷並有宿命的知覺，前生的地方看得清清楚楚，因此出家了。唐朝天寶八年，歸屬本州的永定寺，天寶九年因五分壇住到開元寺。大曆三年，轉到武丘兩州，信徒越來越多的歸敬他。但齊翰的性情不隨世俗時尚潮流，做善事不圖名聲，每次住在一個地方寂靜地好像沒有人，惟有苦學不浪費時光。通達《法華經》，以及各種經典與律典，精深敏捷沒有能比擬，推廣佛法，引導後進，曾經對吳興的僧人皎然說：「把我所有的見解，供給他人。一絲一毫的善功德，都回向淨土。」大曆十年現病態，進入流水念佛道場，淨土的境象，一念間頓時出現。齊翰出道場作偈說：「流水動兮波漣漪。芙蕖相照兮寶光隨。乘光以邁分偕者誰。」當天圓寂在虎丘的東寺，享年六十八歲，法臘三十六年(出家年齡)。先前齊翰出道場，作偈後對弟子說：「善行不可以捨棄，時光不可以錯失。你們能夠保證去安養國的善嗎?」弟子說：「誰敢忘呢?」齊翰說：「佛道不忘，你的德就昌隆。」有人問：「和尚捨生離世，為什麼會病呢?」齊翰答：「離世就是聖人也難免，何況我呢?」於是回頭顧看聖像，忽然圓寂了。
釋神皓
他的名字叫常慶，俗姓徐，他的祖先是北齊人。曾祖在陳朝做官，因此安家在吳地。神皓器宇軒昂，風采豪邁，少年時跟本地道場的懷一師學習。天寶六年朝庭下旨，每郡縣剃度三名僧人，要求推薦名節、道業出眾的，神皓在本郡被選為第一。不久歸依會稽的曇一師，鑽研律部，然後嘆道：「律部的制定，是為戒自己。如今的僧徒，捨本逐末，能戒自己的，從未聽說過。我們一般人，都是譏笑別人了。」於是回歸包山福願寺，逍遙自得，上流人士，敬重他的志尚願意與他交往，所以一時間名聲大振。唐朝乾元元年，朝庭下旨，二十七寺，各自上報大德僧七人，長期宣講戒律。神皓被選中，只好從命。他的奉戒弟子有，開州刺史陸向、給事中嚴況、服道弟子禮部侍郎劉太真、大理評事張象、廉使李筠等，都欽敬神皓的風德爭先恐後。晚年締結念佛求生西方的法社，啟發信徒，其中不能放下煩惱，清淨六根的比較多，有的退社時，人們比喻為栴檀林中的庸材自己枯掉了。真元六年十月神皓現病態，十二月五日，囑咐弟子惟亮說：「我在今晚肯定去世了，我的願望是往生淨土啊，你們應該排班，九品是我的前導。」當晚淨土的徵兆，暗暗出現在面前。神皓就洗澡更衣，然後圓寂了。圓寂後的三天，他住的房間還有香氣留存。
釋少康
俗姓周，是縉雲仙都人。母親羅氏，初懷胎時，夢到游鼎湖峰，遇到玉女捧青蓮華送給她，並且說：「這華吉祥，送給你，應當生貴子。」少康出生後，青光充滿室內，香氣似蓮花。在襁褓中的樣子，碧眼紅唇，與一般小孩兒不一樣。又生下來絕不說話，看相的人說：「這孩子奇異不可思量啊，但他不說話不知道為什麼了。」七歲時母親到本郡靈山寺，登上大殿，因而指著殿上佛像玩笑說：「你敬佛嗎?」少康突然回答：「我佛釋迦誰能不敬?」人們聽到很奇怪，因為他生來沒說過話啊，父母於是讓他出家。十五歲時，誦《法華》《楞嚴》等經五部。不久到越州的嘉祥寺，學習研究律典，然後又到上元的龍興寺，聽講《華嚴》及《瑜伽諸論》。真元初年到洛陽的白馬寺，見到殿內的文字多次放光明，少康不明白什麼意思，近前探看，原來是善導昔日的《西方化導文》。少康說：「如果與淨土有緣，就讓這文字現放光明。」話沒說完，果然又重新閃爍。少康說：「劫石可以移動員，而我的願不會改變了。」遂後到長安的善導影堂，特別用心祭奠。當他正在祭奠時，忽然見善導的遺像，升到空中，對少康說：「你依照我的事業，利益有情眾生，那麼你的功德就等同往生安養國。」少康聽了善導的話好像有證悟了。南下到江陵果願寺時，路上遇到一僧人，對他說：「你要度化人，應當去新定。」說完消失了。後來到睦郡，睦睦的人不認識他，不聽他的勸化。少康就乞討現錢，用來誘使小孩兒，約定說：「阿彌陀佛確實你們的良師。能念一聲阿彌陀佛就給你們一個錢。」小孩兒為了得到錢，就隨他念阿彌陀佛。後來經過一個多月，孩童念佛要錢的到處都是，而這時少康對要的眾人又說：「念十聲才能得錢。」那市場的小孩兒，也就按他說的念，這樣經過了一年，男女老少無論貴賤，凡是見到少康的，就念阿彌陀佛。就這樣睦城的人，相互念佛充滿道路了。真元十年，少康在烏龍山，建立淨土道場，構築法壇三級，聚集念佛人在午夜行道。每當道場開始時，少康親自登座，讓男女眾人望著少康面門，連續高唱阿彌陀佛，然後連續高聲附和。輪到少康唱念時，眾人見到有一佛從他口冒出，連唱十聲就有十佛，好像聯珠一樣。少康說：「你們見到佛了嗎?如果見到佛了，決定往生淨土。」那禮佛的人有數千，也有始終見不到的。真元二十一年十月三日，囑咐所有信徒，應當對安養國生起進取心，對閻浮提生起厭離心。又說：「你們這時能見光明，真是我的弟子。」於是放出異光數道就圓寂了。他的墳塔，附在州東邊的台子岩。五代後漢乾祐三年，天台德韶禪師重新修整。現今的人大多認為那塔，是善導再來。
釋知玄
他的名字叫後覺，俗姓陳，是眉州洪雅人。母親魏氏，夢到月亮進入懷中，因而有孕。知玄乳哺期間，見佛就歡喜，五歲時祖父讓他做詠花詩，隨口就詠出來。七歲時遇到泰法師在寧夷寺講《涅槃經》，知玄進入講堂好像看到前世景像，於是當晚夢見佛用手按他的頭頂，遂後出家了。十一歲剃髮，到唐興四西安寺，承傳佛經四十二卷，《遠公義疏》《辯師圓旨》一百二十五萬字。指點信徒，顯得很老成。當時丞相杜元潁鎮守西蜀，聽到知玄的名氣，要他在大慈寺普賢閣下講法，聽講的大眾，每天成千上萬，專注傾聽，讚嘆不止。後來當地蜀人，不敢指認他的名字，還是按他的俗姓，叫他陳菩薩。知玄在淨眾寺，聽講戒律通達俱舍。又隨他的師父，下三峽經過荊襄，到達京城的資聖寺。這座寺院是五湖四海各種有學問的人會聚的地方，知玄演講經論時，因為大眾仰慕，堂外的鞋子，就越來越多了。文宗皇帝聽說後，請知玄進皇宮交談，很稱皇帝的心。後來跟安國信法師學唯識論，以及佛法外的典籍，沒有不博覽的。知玄常常恨自己的鄉音不能改變，不能更好的講解，就在象耳山，誦讀大悲咒。一天晚上知玄夢到神僧給他換舌頭，第二天忽然變成秦地的口音。當時刑部汝士高、左丞元裕、長安楊魯士，都拜在他的門下，想結蓮社。武宗繼位後，初期欽敬佛教，後來受蠱惑轉而喜歡道家，築風台希望成仙，雖然諫官勸諫，但始終不回心轉意。因而在陽春時節，佛道人士會集鱗德殿辯論，皇帝手寫了老子的語錄「理大國，若烹小鮮」的論題，知玄因此大講帝王修學教化的根本，說道：「神仙羽化是山林匹夫獨善自身的事，不是帝王應該崇尚的……」知玄的辯詞像江河傾泄大海橫流共有數萬言，完全冒犯了皇上。左護軍仇士良、內樞密楊欽義，憐惜他的才辯，恐怕他被皇帝斥逐，就勸知玄做歌頌皇帝的《祝堯詩》。知玄立即寫成五篇，末後一篇是：「生天本自生天業，未必求仙便得仙，鶴背傾危龍背滑，君王且住一千年。」皇帝看過詩後稍微緩解怒氣。以後皇帝裁簡僧門，知玄就回歸巴岷舊山還俗，但仍然保持戒行，修行更加清淨。後來又到湖湘一帶，當時給事官楊漢公巡查湖湘，請知玄住在開元寺。宣宗時楊龍飛因為有幫助宣宗當上皇帝的功勞，請求恢復復佛教，並請求查訪知玄的去向，於是知玄恢復了僧人身份住在寶應寺，隸屬壽昌節講贊署，為三教的首座。皇帝因此把自己舊時的住宅，改造為法乾寺，讓知玄住進去。大中三年，宣宗生日下旨，要諫議官李貽孫、給事官楊漢公，與知玄三人商討，關於知玄上奏天下廢棄寺廟應該再興建的事，所以大力恢復興建寺廟，知玄出力最多。皇帝因知玄有才識，特別敬重，命令工匠畫成圖像，放在宮中。當時相國裴休，與知玄友善，也幫助推動，再度振興佛法。廣明二年，僖宗避難到西蜀，派郭遵泰，帶著皇帝旨意，用轎子抬知玄到皇帝的臨時住處，知玄就乘機開導皇帝，他的對答很符合皇帝的心意。左軍容使官田令孜，與達官貴人們，都欽敬知玄的德行，勤問佛法早晚不斷。皇帝想要表彰知玄的美德，下旨要大學士們，給知玄法大構想一個稱號，但都不稱皇帝的心意。皇帝說：「我因為開示，悟入法華的深奧旨意。悟就是覺，就是明啊。悟佛的大道，明佛的知見。」又說：「所謂的悟，就是悟那自性，明明了了自然成佛。現今就賜號悟達國師，雖說勉強，能用來表達我的意思吧。」後一年請求回歸九隴縣舊地，繼續修行淨業，皇帝同意。第二年正月二十一日，知玄躺在床上，看見生平曾遊歷過的地方，分明在眼前。因而起來焚香，向著西方說：「雖有其他境象，都不是我的志願。如果能一見淨土，志願就滿足了。」說完空中有聲音回應說：「你修行的淨業決定往生安養國，哪裡是願不滿啊。」知玄聽了很歡喜安慰，遂後召集弟子慈燈寫下遺書，又對慈燈說：「我修淨土有多年了。今天的聽到的聲音，就如我昔日的願望。」然後右側臥在床上，噓噓地圓寂了，享年七十三歲。