釋僧藏
是西河人，不知道他的姓氏。本性謙和，不愛與別人競爭，見到老年人就敬重，遇到有德的人就尊重，凡是有勞苦必搶在眾人前面。早先念彌陀佛二十多年，沒有說過是非和惡語，總認為快速出離三界，沒有超過念佛的，所以念起佛來好像忘了飲食休息，一心志在安養國。唐僖宗乾符年期間現病態，病中見到淨土化佛光照他的身體。侍者在僧藏旁邊，僧藏說：「無始劫以來，直到今天，所積累的罪業如微塵那麼多，哪裡料到，今天聖眾的光明照到我身。這真是淨土教主，大慈悲攝受我啊。」第二天又對僧人說：「我剛才睡著時正在淨土，和各位上等善人在一起。」又說：「各位上等善人，都願意我來，並且給我散花。」過了一會兒，又說：「各位上等善人，正在召喚我。我就去了。」說著起來整理衣服，向著西方圓寂了。
釋大行
不知他的姓。唐朝乾符年中，黃巢起義發生戰亂，民不聊生，大行就在泰山，結草做衣服，采果實為食物。修行法華普賢懺有三年時間，精誠到極點，感應普賢菩薩現身。大行自從見感應，更慶幸自己的過去的修佛因緣，因此激勵信念。想到如來的法還在，想到自己的修行沒有成就，早晚很迫切，幾乎忘了飲食。晚年覺得自己修行佛道，沒有專注一門，又覺得這個虛幻身體是無常，必然會磨滅，不知來世又生到哪裡。於是深入大藏經，更加誠心誠意，發願表白說：「願我的信心得到那適合我的經文，隨那得到的經文，就永遠受持。」然後就很隨意的，抽出一本，結果得到的，是《彌陀經》。大行日夜誦持，一心嚮往安養國，不到二十一天，忽然在半夜，看見琉璃地瑩淨地出現在眼前，大行覺得心眼通透明亮，見到彌陀佛與觀音勢至無數化佛。當時遠近相傳大行的事跡，傳到僖宗皇帝那裡。皇帝下旨召他進皇宮，問他見到的情形。大行詳細回答後，皇帝說：「這精進的結果啊。」下旨賜大行稱號「常精進菩薩」，還賜爵位為開國公。一年後現病態，見琉璃地又出現在眼前，大行說：「我沒有觀想，而琉璃地又出現，哪裡與安養國沒有緣呢?」當天在他住的禪室圓寂。
釋惟恭
不知是什麼人，在荊州法性寺出家。為人欺上瞞下，親近不三不四的人，有點空閒，就誦經文，想往生安養國。然而酒友賭徒，經常跟他來往，天天胡作非為。同寺有僧人靈巋，行為與他類似，荊人嘲諷地說：「靈巋作盡業，惟恭繼其跡，地獄千萬重，莫厭排頭入。」惟恭聽後說道：「我既然作了業，怎麼能逃避呢?但幸好有淨土教主，憐憫我的罪惡，拔我除苦海，哪有地獄可入呢?」唐朝乾寧二年，惟恭生病快死了，人們不知道，當靈巋走出寺廟百步遠，路上遇到少年六七人，衣著光鮮整潔，手拿樂器，好像龜茲國的人。靈巋以為他們這些人，是到寺里拜佛的，問他們哪裡來的。少年說：「來自西邊。」又說：「我們來是有事的。」又問：「惟恭上人的寺廟在哪裡?」靈巋指他們的寺說：「這就是他的寺廟，這是他的房間。」少年聽了，表現很歡喜，從懷中取出一金瓶，瓶中取出一蓮華，閉合時如拳頭大小，漸漸開放，大如盆。每片葉子下面，都放出異光，光彩交相輝映，如聚集很多的燈。少年朝寺里奔去，沒到達寺廟門前忽然消失了。靈巋非常吃驚，不敢回望，也不敢說。第二天到寺門口，突然聽到鐘聲，又見寺里僧人都聚集在門下，問什麼原故，他們回答說：「惟恭昨晚死了。」有人說：「惟恭死的時候，寺里僧人有夢，夢見蓮華的光亮，照著惟恭的房間，很久才向西離去。」靈巋就說出自己的所見，聽的人也增強信心了。坊間的人，有用惟恭的事勉勵靈巋，靈巋因此感悟，後來就注意操守，成了高雅的人了。
釋鴻莒
俗姓唐，是永嘉人。在會稽龍興寺出家，在長安寶興寺修學。長安的人，認為他是僧門的優秀，沒有比得上鴻莒的，而鴻莒為人謙遜，從沒有自滿意得。曾經與陳留的蔡圭，遊覽化度寺，寺里有碑文，鴻莒讀碑文能同時看數行，蔡圭心裡驚異。問鴻莒：「你能背誦嗎?」鴻莒說：「能背一點。」於是背誦一遍一字不差。蔡圭懷疑鴻莒是偶然熟悉那篇碑文，又到崇聖寺，寺里碑只有十片，與鴻莒一起讀，才讀一遍，鴻莒再背誦也是如先前一樣。蔡圭嘆道：「我真不好意思稱為儒生，聽說過俊傑但從未見過，今日見你算是見到了。」鴻莒不說什麼。晚年遊歷越地，越地的僧尼，請他做為二眾的領導者。他的行持有規矩，出遊有方向，包容慈悲，對動物都沒有過呵斥，對人也就可以知道了。常讀誦《觀經》，一心想念安養國，多次感應到奇異祥瑞，但鴻莒默然不說。唐朝天成三年，發生水災後民眾飢餓貧困，有盜賊進入他的房間，鴻莒心不慌亂，反而對盜賊說：「你們只是因為天災受困，過了這段時間，應當愛惜自己名聲。」盜賊們很慚愧，弟子中有人想要襲擊盜賊，鴻莒說：「你們這樣做，不是我弟子，我要離開你們了。」弟子們就止住了襲擊。後來在唐朝長興四年，鴻莒安然沒有病，對弟子說：「淨土的殊勝景相，剛才已經出現。我的離世，你們要為我換新衣服，幫助完成我的事。」當晚三更，果然圓寂了。裝斂棺材三天後，一晚忽然聽到棺材響，弟子打開棺材，鴻莒從棺材裡起來說：「我曾經告訴你們，要換新衣，你們不聽我的話。現今淨土海眾認為我的衣物不乾淨，難以親近，所以我要找你們換。」換完後又圓寂了。
釋志通
俗姓張，是扶風人。後唐末年，刀兵戰亂更多，志通因為沒有固定住處，感到很無奈。隨後到洛陽，遇到嚩日囉三藏法師，宏傳瑜伽教法，於是說：「這是如來的密藏，我不傳承，是我的過失啊。」遂後剃髮拜師，傳承所謂的密藏，修行十年，而沒有倦怠的意思。不久要去游天台山和羅浮山，就告辭三藏法師。法師說：「戰亂沒有平定，你想去南方，恐怕路上有艱難險阻。」志通說：「比起長江天塹哪個更險阻呢?」法師說：「如果到了吳會，可以傳授梵，有人能夠翻譯，也是的心愿啊」就把梵文傳授給志通。石晉天福四年到達錢塘，文穆王因為服從朝庭所以特別隆重威儀，迎接志通到真身塔寺，沒多久請求尋訪天台，然後登上天台赤城山和主峰華頂，接著去見到智者大師的淨土儀式，忍不住歡心鼓舞，不向西方吐口水，不背向西方坐。天台山有招手岩，那岩十分險峻，從上往下看有萬丈深。志通登上岩頂，看著下面說：「身臨這個境界，不在這時舍報見佛，以後怎麼來得及啊。」於是合眼向著西方，表白自己的大願，以及念阿彌陀佛在因地發的行願。念完就跳下去，但是落到一半，好像有神物，捧住他放在樹上，身體完全沒有損傷。志通說：「為什麼我又有生命了呢?」然後重新整理心態，又登上岩頂說：「我活著已經厭倦，大願已經發起，只願淨土大海眾，同來接引，不要使這個身體還有生命啊。」然後再跳，落到岩下覆蓋的草地上，很久才醒過來。寺里的僧人擔心志通外出，可能被豺狼傷害，追尋到岩下，卻見到志通捨身，眾人就抬志通回歸本道場醫療。天福六年要游越州法華山，天福七年將要圓寂，志通見白鶴、孔雀一排排從西邊下來，又見到蓮華光照在面前閃耀。志通說：「白鶴、孔雀是淨土境界，蓮華光明是往生的地方，淨土是要迎接我嗎?」說著起身禮拜佛，面對佛像圓寂了。直到火化時，又有五色煙雲，環繞著火場，法華山的僧人都看見了。
釋紹岩
俗姓劉，是雍州人。母親張氏，剛懷紹岩時夢很奇特，出生後紹岩相貌魁梧。十八歲拜懷暉律師受具足戒，不久到吳會，寄住在天台四明等山，深入研究方等經典僅有十年。又曾經與德韶禪師破除疑惑，在臨川文益師那裡得到了心印，因此在錢塘湖心寺住下來，專誦《法華經》。曾經說：「願誦這部經一萬遍，因此希望能往生安養國。」日夜精進，於是感應到陸地上有蓮華生出，全城圍觀，人馬擁擠。紹岩因為人多喧鬧，就拔掉踩踏掉蓮花。大宋建隆二年，紹岩發願說：「誓願誦經一萬達到就焚燒身體，供養彌陀佛，與清淨大海眾。」吳越國王錢氏，苦苦挽留，紹岩焚身的心暫時放下。後來又跳進曹娥江中，打算餵魚鱉，正好有打漁人拯救起來，才活下來。打漁人救紹岩時，覺得似乎有什麼東西，托著他的腳，雖然驚濤激盪，但他們很安然。錢氏聽說後，更加欽愛，特別在杭州寶塔寺，建淨土院給紹岩住。開寶四年七月九日現病態，病中看到蓮華，華的光芒，照到紹岩身上。紹岩因而作偈數首，留給門徒。然後又說道：「我誦《法華經》一萬部的期望，將來是蓮台九品，得到往生。現今我沒有死，蓮台先來了。我修行的因，哪裡違背我的願望呢?」三天後將圓寂，紹岩感到欣慰好像很滿足了。
釋守真
是永興萬年人，俗姓紀，是漢朝紀信的後代。唐朝乾符年間，曾祖父紀堪在蜀地做官，於是就成了成都人。守真成年後，遊覽聖壽寺，見到修進禪師的修行嚴謹高潔嘆道：「我錯過這個人那還以誰為師呢?」就拜修進禪師為師出家了，不久隨從朗師，學習《大乘起信論》，隨性光師學習《華嚴法界觀門》，都得到了要旨。從此以後守真宣揚佛法四十多年，耐心開導，始終如一，總共講《起信論》及《法界觀》七十多次。用一燈點燃另一燈，用器物投擊另一器物，傳承佛法有二十多人，開灌頂道場五遍，水陸道場二十多會，僧尼追隨守真並請法有三千多人。守真常在三更，輪結「無量壽往生密印」，五更時輪結「文殊五髻神咒」。宋朝開寶三年五月五日，正在輪結時，覺得自身登上無量壽國，抬眼見到佛。佛指著池中蓮華說：「這華在以後，是你的父母，你應該守住，不要使他慢慢枯萎了。」開寶四年守真對弟子緣遇說：「如來不是說過，『死生無常』嗎?我已經老了，你也是暮年了。我想隨順世俗，預先設定兩座塔可以嗎?」緣遇說：「就聽師父的，誰不願意呢?」當年十月五日開工，十一月初一日完工。第二天守真召集寺里僧人及弟子，開示六道輪迴的苦，萬業輪轉的因，並要求齊聲念阿彌陀佛。佛聲後接著念讚頌，守真在彌陀像前，禮拜伏地念道：「願佛四十八願，度我有情眾生成就佛願，願沒有遺漏。」發願完畢又用香華，在所有堂殿，依次供養，並且發同樣的願。然後問道：「三更到了嗎?」弟子說：「已經是三更了。」守真於是上座位坐好，收斂氣息很安然地圓寂了。
釋晤恩
他的名字叫修已，是姑蘇常熟人。母親張氏，曾經夢見西域僧人說：「我想寄住以你為母親了。」然後有身孕。晤恩在孩童時，不喜歡遊戲玩耍，十三歲時，聽到僧人誦讀《阿彌陀經》，於是要求放棄世俗，後來在唐朝長興年間剃髮出家，然後依住崑山慧聚寺，博覽五部律文。晉天福年間，依從靈光皓端師，研究經典，領悟佛理，很難有人相比了，即使天台的空假中三觀和六即佛的義理，他人不是很明白，晤恩都能解析。晚年依歸錢塘的志因師，通達了《法華》《金光明》等各部大經，一時間學者們，都盛讚他，號稱他是義虎。晤恩生平簡潔清苦，每天只吃一頓，不存留多餘的錢財，不多備衣物。他的寺里每次布薩法會，都是萬眾雲集，每當布薩時，他常指淨土是殊勝業。宋朝雍熙三年八月初一夜晚，晤恩見有白光數道，從井中冒出明滅閃耀，他對門人說：「明滅閃耀，是死生的象。」就絕食禁言，一心念佛。三天後，忽然見到一西域僧人身形高大，捧著香爐繞他的房間三次。晤恩問他，西僧說：「我是灌頂。往生到淨土已經很久了，因為你修的和我是同一志向，所以來拜訪。」不久弟子前來，僧人就消失了。第二天上堂升座，述說他見到的，也為弟子們，演說止觀以及各經的要義。進到最後，晤恩說：「人生瞬息難保，古今的老話了。我終於保到今天了。」當天在止觀的講堂坐著圓寂了。到了夜半，寺里僧人文偃、有興等，聽到空中有梵唄的音樂聲，依俙向西邊去了。