這個讚嘆咱們也探討一下，經文裡提到一個說法就是：對於讚嘆視如辱罵;對於辱罵視如讚嘆!
為什麼對讚嘆視如辱罵呢?我聽說僧人戒律中有一條不能讚嘆在家修行人的，因為沒讀過比丘戒本，並不清楚。但是讚嘆確實會把人的傲慢心激發出來，別人一誇你，了不得了，就差展翅飛了;如果是有身份地位的人讚嘆我們，那就不知道要飛多遠了，可能一輩子都無法正常的腳跟著地了，這個人傲慢心不死就徹底廢了。
所以我也非常非常不喜歡聽讚嘆，不是因為沒有虛榮心，而是因為讚嘆往往不能從實際出發，被誇得一身雞皮疙瘩，聽著極其不舒服了。我們也知道不切實際的言論算戲論，再嚴肅點就可能算綺語，也有可能包含妄語的成分，所以這個讚嘆，真的不建議用在大眾身上。我們看經文裡佛陀讚嘆菩薩，菩薩讚嘆佛，他們是真誠的，由心的，不造假，不造作，就事實說話!這樣的讚嘆是可以的，如果超越事實的讚嘆，就等同於妄語了，這個部分希望各位注意。
對大眾而言，我相堅固，一被讚嘆就痲煩了。比如你誇某人漂亮，他就會找機會自己照鏡子去了，相當於我們讚嘆的部分，等同於心理暗示的部分，你讚嘆他漂亮，他就會關注自己漂亮與否;你誇他聰明，他就要去證明一下自己聰明。這尚且不算什麼大事，但是各位知道實修後期必然會面臨魔考，也就是面對種種的魔障境界，過的去，那就是容列聖位;過不去，就是凡夫一枚。
魔考的事情就在《楞嚴經-五十陰魔》的部分了，其中四十陰魔是心魔，自己內心錯誤導致的錯誤境界，再同錯誤境界互動影響，重重映射，錯誤就更深重，乃至無法察覺，更無法逾越突破了;還有十陰魔是外魔，其中有一部分是天魔，這裡面就有一個是慢魔。因為過去修行心生傲慢，這個時候慢魔得了機會附著在修行人身上，待多加時日深入骨髓，慢魔激發此人內心的傲慢，慢慢養成習慣，之後和慢魔合二為一了，分不出這個傲慢是自己激發的還是眾生鼓動的，最後徹底成為魔眷屬。
而修淨土會不會遇到魔考?從這幾年的觀察來看，也依然會。但是不一定是這一生就被魔附著的，有的會跟隨很多生。在幾年前幫助一位同修解決魔障的問題，最後找到一個跟隨他二十二世的魔，經文提到最多就需要三十世，被附著的這個修行人就成魔眷屬了。想一想跟隨了二十二世的魔是什麼樣?可真的是嵌入骨髓，分不出你我了，就像和心臟長在一起了一樣，動一下都撕心裂肺的。魔考不是現在我們才面臨的新問題，是無量劫來修行過程中就在不斷纏鬥的一個過程，只是很少有人能達到面臨魔考的情況。亦如釋迦佛在菩提樹下，波旬數次干擾，又是權利富貴收買，又是美女欲望引誘，又是武力恫嚇，佛陀當然都挺過去了，可我們能挺得過嗎?
在《維摩詰經》裡記錄了一則傳燈之法，就是因為當時的持世菩薩遇到了波旬，波旬給他一萬二千魔女，而他看架勢那麼浩大，還以為是天王來了，結果被維摩詰居士把魔女要去教化了，才有了傳燈之說。想一想連一尊菩薩都分不清是魔還是天王，我們如果面對的時候，會做什麼判斷?後果根本不可想像。
所以讚嘆對佛菩薩絕對沒毛病，但是對大眾來說就算很實際的讚嘆，都可能會埋下隱患，更何況超出實際的讚嘆?而愚痴就是：別人讚嘆你，你卻信了!別人誇你，你卻信了，就是愚痴了!亦如之前說的一個方法：當有人來激怒你，你就應該第一念想著「又來這套?我才不上當呢!想騙我發脾氣?」你這樣想就會輕鬆應對。
如果別人誇讚你怎麼辦?當別人誇讚我們，千萬要小心啊，如果一不小心起了傲慢，這個愚痴就算做實了。我們把別人的不實言論當成真實的了，後果也依然很痲煩。所以三皈依是說：要依止外在的佛法僧、依止內在的覺正淨，依靠這內三寶和外三寶修行，出輪迴、度生死、得菩提;而不能依靠除此之外的任何去獲得修行的結果。除此之外的內容可以看，可以聽，也可以去學習思維，但不能用來指導修行。如果我們用內外三寶以外的任何去指導修行，都是違背了三皈依，也就是在自己破功，我們在廢除自己學佛的身份，這個事情就太痲煩了。你都不承認自己是佛弟子了，這樣還怎麼學佛?
所以三皈依不可破，不小心破了三皈依，愚痴就當家做主了。所以就要死死的扣住「心地」的這個根本，跑偏就很危險。可是我們很難一上手就不跑偏，所以才說：世上沒有真正的捷徑，對我們而言，少走彎路就是真實的捷徑了!怎麼才能少走彎路?把你的心降服下來，把那個傲慢要飛的心拽下來，貼到經教里。然後以經教的指導來應對遭遇，比如這個誇讚的問題，以經文的指導——視讚嘆如辱罵!聽到讚嘆了，馬上就知道自己遭罵了，夸的越厲害，罵得越劈頭蓋臉，還能升起傲慢心來?這就是拿到了指導，這就是在運用經教的指導了。這樣做就沒被愚痴拉下水，當然其他的事情也依然如此。所以修行到這個階段就非常有趣了，也是非常辛苦的事情，會在不經意間就發現這幾個傢伙蠢蠢欲動，或者一沒注意，這幾個傢伙跑出二里地，又是貪啊，又是嗔啊，又是分別計較，又是愚痴嫉妒，又是疑惑，跑出一大堆來。
摘自人間天新浪部落格