第七十一問：「修行人當心有正念，開啟智慧，斷除愚痴，去除業習，轉化煩惱，心無掛礙，應行何法，如何行作呢?懇請哪位大德給予開示，無勝感激。」您可以講一講嗎?
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
答：在此五濁惡世中，修行人難生正念，世法顛倒，魔障重重，紅塵迷局，難覓路徑。根緣塵染，五蘊熾盛，不善橫行，邪見自專。正念難生，智慧難開，正戒難持，正法難修。愚痴難斷，業習難除，煩惱難轉，掛礙難空。修行人若心生正念，須依正法正戒修持，當正行不生不滅法，才能得正定生正慧。只有如此行持，才能護法歡欣，護佑精進禪行，智化身心恐憂。正念心生願力，正慧善發菩提，正法成就道業，正戒為善止非。修行人若難行能行，難忍能忍，忍於諸事，亦教人忍;以德報怨，以智化愚，以善止惡，以正避邪。若能一日夜，斯人亦珍貴，惡世可超越，稀有菩提種;自是菩薩行，五欲不為染，必身心清淨，證無上菩提。《大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經》中雲，「若人慾斷縛。滅除諸煩惱。雖生此惡土。護法增智慧型。億劫在淨土。常受淨戒行。不如生此土。從旦至明日。」
在此五濁惡世中，修行人當行何法，妄念不生，正念不滅，如如不動，不垢不淨;惡法不生，善法不滅，如如不動，不增不減。自當修行正定，空諸五蘊業習，恆順一切眾生，順逆因緣心等。不以得失掛礙，不以榮辱鬧心，淡化一切外緣，誰惹風月塵埃。當面對毀贊之時，心止若水，量如大千，毀辱無嗔，讚譽無喜;平常心態，不礙正行，隨順自然，各應天命。當見聞善惡之時，心無分別，安穩於道，隨喜功德，法自化惡;遠離是非，難評對錯，別開心境，桃園賞花。當值遇智愚之時，心悲平等，法緣殊勝，才智由世，凡愚由天;世人皆聖，唯我獨凡，悠然一笑，物外一閒。當接待貧富之時，心意等同，仁無擇選，只續善緣，不問貴賤;厚此諂曲，薄彼無德，自當謙下，道貧求法。當少無供養之時，心境如一，等無有二，不為塵累，不受物擾;一錢一物，莫非血汗，皆是命債，須德回向。當知他過失之時，心納容若，不見其過，自養性德，常觀己非;悠悠眾口，世無完人，況盡有學，在所難免。當辯爭法乘之時，心唯一乘，說法三乘，廣義五乘，萬法歸一;眾生根基，各有不同，觀機逗教，隨緣方便。當聽聞惡法之時，心態安然，穩如磐石，勿起驚怖，更無惱憂;三惡道苦，墮入眾數，嗔起邪惡，恐難攔住。當禮諸菩薩之時，心敬如佛，生如來想，倒駕慈航，救濟眾生;諸大菩薩，妙覺佛道，願力宏深，不捨有情。當贊佛功德之時，心感重恩，生稀有想，法界教主，難以值遇;三世諸佛，功德殊勝，十方諸佛，等同宇宙。還有，當身處貧困之時，心不貧困，戒盈法豐，富德貴道，無上菩提。當身處孤獨之時，心有聖眾，寂靜難覓，梵行清淨，道業將成。當身處病苦之時，心無諸苦，道心堅固，知身過患，客居穢土。當身處悲痛之時，心空傷情，悲處轉身，當下清醒，緣盡離分。當身處勞累之時，心神充滿，不計有功，一如繼往，利益他人。當身處遭嫉之時，心中喜生，有嫉賢能，能忍不可，默語息爭。當身處危險之時，心強無畏，因果分明，當不犯險，遇危泰定。當身處邪擾之時，心正大光，自若坦然，法攝六根，魔肖自退。當身處亂世之時，心一境性，堅固菩提，山洞茅蓬，處處道場。當身處災難之時，心定神清，崩塌不驚，念佛息災，惠濟難眾。
當然，義理無盡，心法難收;言流合匯，同入性海。未盡處尚可參百丈禪師法語;即「叢林以無事為興盛，修行以念佛為穩當，精進以持戒為第一，疾病以減食為湯藥，煩惱以忍辱為菩提，是非以不辯為解脫，留眾以老成為真情，執事以盡心為有功，語言以減少為直截，長幼以慈和為進德，學問以勤習為入門，因果以明白為無過，老死以無常為警策，佛事以精嚴為落實，待客以至誠為供養，山門以耆舊為莊嚴，凡事以預立為不勞，處眾以謙恭為有禮，遇險以不亂為定力，濟物以慈悲為根本。」三世有無上菩提，彼岸菩提究竟義;四諦因緣為權法，中道顯實為了義。開近放遠適根基，由低向高開士奇，萬千物色仁心攬，法寶一光不同席。2016/3