我們大家都是真正求解脫，不然的話不會專門抽這麼多時間來聞法。我們可以拒絕一切，但是不能拒絕內心對於解脫的渴望，所以大家真正求解脫，一定要在心性上下手，不然的話，不管你這裡求那裡求，不管你怎麼求，都是妄心用事。不管你去打多少坐，灌多少頂，求多少法，搞來搞去都是妄心用事，不在心性上去下手，不開發本具的如來智慧德相。
因為本具，所以是不生不滅，你去另外得到，這個是有生，有生就會有滅，你得到個什麼?你得到禪定?那是什麼禪定啊?有一個生，有一個入、住、出，就有生滅。有生滅的東西，你禪定最高修到什麼程度?非想非非想處地定，八萬四千大劫，縱然生到非非想，不及西方一去來，你執有執空都不行。所以一定要在心性上下功夫，這是真會用功的人，否則的話都是走彎路，這個是捷徑。
如何用功呢?講了那麼多，如何實修?當下就是實修，你聞的當下就應該是實修，「反聞聞自性」，根機利的話。如何用功啊?就注意自己的起心動念，在念頭上修。六祖大師說得很好：前念迷即是凡夫，後念悟即是佛;前念著境即是煩惱，後念離境即是菩提。在念頭上去修。我們說八萬四千法門，「法門無量誓願學，佛道無上誓願成」，法門無量誓願學，你怎麼去學?是不是說我今天學《楞嚴經》，明天學《法華經》，後天學《華嚴經》就是法門無量誓願學了?我今天打坐，明天念佛，後天念咒，這個就是法門無量誓願學了?不對呀，錯誤的!
八萬四千法門在哪裡修?在念頭上修。每一天有八萬四千個念頭，每一個念頭你不知道修，不知道真心用事，用妄心，每個念頭都是一個生死——一念貪心，將來就有一個做餓鬼的因種下了;一念瞋心，將來墮地獄的因種下了。
所以在念頭上面去轉，八萬四千念頭把它轉過來，念念歸入彌陀性海，這樣就是念念歸入一真法界。一真法界你以為在哪裡啊?你真正契入了，當下即是，當下就是在一真法界之中，當下就是在極樂世界之中，在這個上面去修。所以祖師說：「心不生法，法不生心，心法兩寂，故常為在定。」
怎麼修定?心不生法，法不生心，心法兩寂。心不生法就是無念為宗，於一切境界心不染著，不取不捨，這是無念為宗，這是心不生法。對一切境界，心都不染著，就是清淨的真心，也就是心中常生智慧，這是心不生法。法不生心就是無相為體，舍妄歸真，舍掉對外相的執著。
----節選自大願法師《大佛頂首楞嚴經學記》