【我滅度後，末法之中，多此鬼神熾盛世間。自言食肉，得菩提路。】
「我釋迦牟尼佛滅度以後，在法運的末法時期，就會有很多這樣的鬼神在人世間興盛起來。他們都說什麼呢?自己在那說：吃眾生的肉能得到菩提路(菩提路就是成佛的路)。」
這句我們真的經常能聽到，很多人說學佛可以吃肉、吃三淨肉，或者有人說他可以吃肉，因為吃肉他能超度這個眾生，這都不靠譜。如果學佛人吃肉，他的慈悲心不會得到長養，慈悲心都升不起來，成佛的門就不可能有。成佛的路叫菩提路，必須以慈悲心為基礎，嘴裡吃著眾生肉，卻用這張嘴念經、念佛，這樣念的經咒佛號成為形式擺設了，在他念來毫無力量。這也就是為什麼有人念咒好使，有人念萬德萬能的佛號一點作用都沒有的原因。大家仔細看《地藏經》，裡面都是強調要做到善男子、善女人，這樣去做才可以，如果自己還不能善起來，這個慈悲心升不起來，學佛的利益就會微乎其微。
【阿難，我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以沙石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子?】
「阿難，我允許比丘們在乞食的時候遇到肉食可以吃五淨肉，為什麼這是五淨肉，因為這些你們乞討到的肉食，都是我用神通道力變化出來的，是沒有命根的，不是從眾生身上得到的。婆羅門所在的地方，有的土地很惡劣，沙石縱橫，土壤不好不能保養水分，所以有些地方沒有辦法生長植物。我因為慈悲大家要去乞食，所以用我的神通道力，把一些沙土、木頭等等變成肉。因為我慈悲眾生的緣故，不忍心眾生被殺;因為我慈悲弟子的緣故，不忍心你們挨餓;因為我慈悲弟子們法身慧命的緣故，才用這樣的手段變出肉來讓你們能有東西吃，好能繼續這艱難的修持。我慈悲你們，所以給這些變出來的肉也取名為肉，你們在吃的時候得到的只是肉的味道而已，並沒有真吃到肉。怎麼能有我滅度後，吃眾生肉的人叫做佛的弟子的事情呢?」
為什麼變成肉不變成其他的東西?因為乞食畢竟還要在人民當中，變出來的東西只有符合當地的情況才能被大家接受，如果變出了其他奇特的東西，這樣大家都會覺得有問題，反而招引了更多的疑惑障礙了，這也是世尊慈悲弟子們的緣故，迫於無奈這樣做的。
這裡釋迦牟尼佛說：末法時期吃肉的人不能叫做佛的弟子。你吃肉，佛陀不認你是他的弟子。大家思維，老師不認學生了，能指導這個人?能幫助這個人?這個人在修行的路上能一帆風順嗎?但是在這個末法時期，這樣的人卻很多，而且熾盛世間，這是什麼原因?因為他們都是魔的眷屬，都是從鬼神道而來，只是在人道暫止便去，還要墮落到鬼神道，還要到魔王那裡報到，所以這些人不是佛的弟子。就算學佛了，如果這個心不能堅定下來，肉都斷不了，佛不承認有這樣的學生。
《楞嚴經》為什麼要最早被滅?
原因就是說的內容太硬、太真、太剛，沒有半點商量的地方，沒有半點打折的地方，符合就是符合，不符合就是不符合，這就是照妖鏡。中國有句古話：刀越鋒越難自保，也正是因為《楞嚴經》說的內容太真、太硬、太鋒利，傷害了很多人的利益，破壞了很多人的好戲而得罪人。佛陀不怕得罪人，就怕我們學佛學不明白，才細細地為我們講了四十九年，留下了大量的佛經讓我們參學。有人說佛陀住世的時候不強調吃素，是佛教到中國後梁武帝興起的吃素運動，這個說法就是錯的，佛陀在大乘經典里不只一次一處一部地告訴弟子：不能吃肉，不能吃肉。素食中國論這個問題簡直不值一駁，只要真的多讀大乘經典就會發現素食觀點幾乎遍存於佛陀的教義里，而讀佛經少、讀不明白，道聽途說才會這樣人云亦云。
佛陀住世的時候有佛陀神力的加持變成肉，這個肉叫做五淨肉，根本是沒有命根的東西。但是佛陀涅槃後，世間的肉不管是怎麼個淨法，能不帶命根嗎?都是從動物身上一刀一刀切下來、剁下來的，怎麼能沒有命根?!佛陀住世有五淨肉，因為慈悲弟子修道不能餓肚子，才變化成肉，佛陀滅度後，誰為我們變這個肉來吃?沒有人幫助我們變這種沒有命根的肉，當這個大條件形成後，如果還有人昧著心吃肉，佛陀怎麼能認這樣的人是弟子呢?這樣的人不是佛的弟子了，但是卻在世間大行其道，為什麼呢?魔力加持，有神通啊，會吹牛，讓那些沒有慧根的人迷惑顛倒跟在他後面，最後都引進惡道去了，這一進惡道就是無量劫不能出離啊。
阿彌陀佛，摘自人間天新浪部落格《楞嚴經四清淨明晦略談》