如果你真學佛，業力問題應該是所有問題中，最容易遇到，也最應該有效解決的。
一個人活在人世間雖然不算多稀奇的事情，可是得到色身對比得不到色身的眾生數量來說比例懸殊，可以說一個人獲得了色身，他對應的無形眾生的數量豈止億億億之多?所以當人以色身行走在人世間，又遇到佛法了，這是很令無形眾生羨慕嫉妒恨的。
再加上無量劫的生死輪迴，和各種各樣的眾生結下的緣分很多很雜，以此業力基礎來說，如果一個人學佛了沒有業力反應、沒有眾生反應，是證明這個人學佛的路可能走錯了。
舉兩個例子。
一、討債的問題。
人身酬業，這一生償還業債是比較主要的事情，所以你父母責罵你，或者附體的眾生藉由你父母責罵你，這是你過去欠下的，你當真的承擔這些債務，去償還才對。而累生以來的業力債務，因為我們不知道，也沒宿命通、沒有天眼通、沒有他心通、加上投生後的隔陰之迷，把過去的事情統統忘記了，從此一生的基礎心態上，就沒有還債了業的想法，以為自己不拖欠誰的什麼債務。那麼如果我們學佛不得利益、不得其味的時候，眾生不需要火急火燎地來討債，不需要追上門來。眾生只需要在活人的氣數轉弱的時候，來個牆倒眾人推就可以了，沒必要冒個頭來去逞英雄。
所以當我們學佛沒得利益的時候，眾生都懶得理你，鬼都不稀的瞧你一眼。可是若我們學佛真的有那麼一點點利益了，這些利益你應該先給債主，把過去的債務還了。只是我們這一生的基礎心態就沒想著還債，所以就算得了利益也不會想著去還給誰，這就導致我們有能力還債務的時候，可是債主卻得不到償還補償，這個時候債主就必然著急了，急急忙忙地跳出來要干擾你、要折磨你、要如何如何陷害你，其目的無外乎提醒你他們在、他們的債務在、他們的事情你還沒完畢呢，你得先來做這個事情。可是人多愚鈍啊，能馬上想得起來才怪呢，所以就要不斷地被業力圍困，或者被眾生圍攻。所以才說如果人學佛略得利益，那麼必然會面臨眾生的問題、業力的問題;如果這些事情都沒有曝出來，很遺憾，一定是我們學佛的丁丁點點利益都沒拿到手，債主一看，你這也沒啥償還能力，就暫且放你先跑200米。
第二、搬家的例子。
我們學佛了，說我要發願去極樂世界啊，可能很多同修這句話說了N遍了，自己都不記得了;可是你是否真的這樣打算的?這可就不盡然了!為什麼呢?比如說你欠債沒還完，你出門回家，債主天天看得到你，自然不會著急追債，因為你還在，所以債務不會爛的;可是如果你債務不還了，卻吵吵要搬家，債主就會觀察你是否真想搬家、是否有搬家的舉動?我們說搬家嘴裡吵地很熱烈，可是沒動作，債主一看，我們就是閒著沒事磨嘴皮子，也就不會天天盯著。但是如果你真的想搬家了，真的在收拾東西在行動了，債主知道了，必然先堵門，你這舊帳得算算了。這舊帳不算清楚了，你就不要想著出門，更不可能給你搬家的機會，你搬家走了，這債務找誰去?
學佛人如果沒被債主追，那也是學佛不得利益，還是根本沒打算搬家去極樂。這是很多學佛人都不知道、不清楚的事情，可是我們簡單換一下思維，就會知道這些事情的由來，也會知道我們面臨的事情的本源。所以附體的事情、業力問題、病的問題，你全都應該知道原因，這才是我們學佛要去落實，要去解決的。只多提醒一下：要真信、真願、真依靠啊，不可以假模假式地混日子，以為日子很長，可是事實並非如此。
我們制定的三部走、三位配合這個系統，是消業、培福、求生極樂的一整套系統功課和學習模式，各位在群里應該了解過的，我過去常常說，如果你們足夠關注群里發的文字，那麼這些問題應該並不難理解，也不會沒聽過。
三位配合內容如下：
定課(每天都必須讀的經文、聖號等等)+小回向(三類眾生)+普門超度
對過去人來說，學佛當真信、深願;可是對現在的人來說，疑惑更深重、願力更變幻、注意力不集中、專注力不持久，這無異於斷了我們往生極樂的根本。
有的同修對佛法的理解認識還停留在一個舊模式下，如果我告訴大家這些效果不理想，想知道原因嗎?
首先，也是非常非常重要的事情：對現在的人來說，一個人去世了，親人為其念《地藏經》回向，在四十九天的中陰身中最少誦念四十九部，這個利益在過去，此亡人必脫離惡道、投生三善道;可是就現在的情況和多起例子來看，四十九部《地藏經》念下去，能勉強不墮落地獄，在鬼道不受大苦，這已經是很厲害的利益了。
這個事情在以前任何時候都是沒有的，可是就在我們這一生真實地發生著，而且是大面積、非常普遍的存在，很少有人知道，它幾乎推翻了過去我們學佛的舊有認識。因為大家能面臨的生死還很少、很個別，而我們面對的事情更多，所以例子更多，更鮮活，也更有說服力。
事情發生了，並不是一定用多少部經文就能解決的，還要看這人欠下多少債務。如果只是欠下一百，按舊的模式做，可以快速見效;欠一百萬了，再以這樣的節奏去做，效果就不會很明顯;如果一百億的債務，還這樣去做，也就看不到效果了。現在人的業力情況和過去截然不同，過去的人欠下的債務就像幾千、幾萬罷了，而現在一個很正常的人，欠下的債務已經是幾百萬、幾千萬之多，比過去千萬倍都不止了。在這樣特殊的環境條件下，再按過去的套路，效果出不來是必然的。
想見效，必須改新的套路、選擇更高效的方法去解決這些問題的根本;不然這條消業的路，足可以把人拖死，而且如果不消業，我們完全可能被業力障礙了聖道，學佛的路走不下去，修行的境界出不來。
其次，我們再來說說回向。
很多人做大回向——「願以此功德，莊嚴佛淨土」，如果是的話請你改成：「弟子**願以此(念了什麼就說什麼)功德乃及福德，回向給弟子**累生累劫的怨親債主、六親眷屬、有緣眾生，願他們離苦得樂，早日佛緣成熟。阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛。」
還有一種針對回向，那樣速度更快，但是對徹底解決問題，幫助不大。回向給某人、或者回向給某眾生、或者回向給某事情，這是針對回向，但是這樣做並不利於徹底解決，因為你這樣的回向，會有其他問題，來討債的你還了，不討債的你不給，那麼這批債主送得走了，下批債主就又會來捅咕捅咕事情，讓你知道業力現前了。
為什麼要換成小回向?
你欠債不還，千辛萬苦掙到點錢，卻給那些沒債務關係的人花，債主看到都會氣得眼紅;越是拖欠不還，這嗔恨抱怨就會越深重;你越是給不相干的人利益，債主的報復就會下手越黑、越重，自然不能快速解決你當下問題，反而會越弄越複雜。
你想快速解決當下的業力問題、眾生問題，那麼你的回向就應該有針對性的，就應該是把導致問題的根源解決，這樣才能略微見到點利益。換位思考：有人欠你錢財債務不還，而且你過得窮困潦倒、痛苦不堪;可他掙錢了花天酒地，對你連一點點的償還都沒有，你要如何?所以要解決問題，回向必須調整，這個小回向起碼是針對性的，因為就算是我們遇到的眾生再多，沒有一個能逃得出這三類眾生以外的。這個小回向，即保持了回向的本貌，又針對問題根源，是效率很高的。
另外再強調功德和福德的問題。我們在過去的回向里都是拿功德說事，要知道：功德不容易獲得!我們想靠功德回向解決問題，沒有功德，怎麼回向，怎麼解決問題?我們讀一部經就真的有功德嗎?說實話很難有功德，但是讀一遍經，肯定有福德獲得，只是用心不同福德的多少不同罷了。當你沒債務了，再做大回向，那個時候不做大回向都是錯的。
功德是無形、無限、無量的;福德則不同，福德回向也有效果，因為福德有限，就必須針對性地去用、去分配，才能保證回向的效力，自然不能拿有量的事物回向給無量的虛空法界，以福德來做這種大回向，是沒有效力的。
說到這，念經、回向都清晰了，餘下的就是要堅持做《普門超度》了。因為有的人時間緊張，事情比較多，所以可以因地制宜儘量增加聖號，可以在沒有事的時候、走路的時候、吃飯的時候默念聖號，這些都參與回向，力量就會增加一些，至於能增加多少，還是要看你個人的努力程度。在群已分享檔案中有《普門超度》的內容，可以下載了解和使用，在前幾期微信平台中也有發布《普門超度》的幾個版本。
為什麼配合《普門超度》?
我們爭取要把得到足夠回向的眾生送走，從而接受回向眾生的基數就會縮小，再以同樣大小的回向，分攤到接受回向的眾生頭上，力量就會更大，再繼續把回向夠的眾生送走，這個配合的效果、消業的速度就會非常快速。
過去的模式我們不強調把回向夠的眾生送走，可是就算是這些眾生落在三善道，依然在小回向的三類眾生範圍中，還是要分回向的力量，這對我們解決當下困擾，並不會有什麼大的改變。所以真正配合《普門超度》，把這些眾生及時地超度去極樂了，這個死結才能解得開，才能有一天徹底解開。
三部走是三個階段的功課，剛剛提的是三位配合：定課+小回向+普門超度。這三者的配合是一盤活棋，至於三部走是什麼，前幾期已在微信平台和大家分享過，有需要的同修可以翻看。剛剛開始跟進的同修不需要了解，先去念《地藏經》、地藏菩薩聖號就好了，另會有成文介紹三部走的系統的。這個系統你們不知道，就算是白進這個群了，就算是白接觸這麼久，這話不好聽，但是卻是經驗之談。做上了就不要停，不要間斷，不要三天打漁兩天曬網，這不行的。
你最低能保證什麼，就承諾回向什麼;保證不了的，也要敦促自己努力去落實，人生這條路沒多長，不逼迫自己，永遠不會知道還有多少能力沒激發出來。各位可以下載《普門救度實用手冊》這個檔案，在裡面找到《普門超度精華版》，這個版本大概五分鐘就可以，把《精華版》爭取背下來，使用就會很方便的。
要是各位有空，就把剛剛說的這些，從頭到尾再看幾遍，等把這些內容都吃透了，有問題再問。這些內容，應該是當下就弄明白的事情，因為這些內容很重要，或許會讓你在這條路上少轉很多年的彎路，當珍惜。我說的這些，要落實去做，別當耳旁風，很多人不重視這些，自己收穫自己知道啊，自己的損失到不一定能知道。這些內容我都嘟囔很多遍了，該不知道的還是不知道，該不會的還是不會，該不跟隨去做的，還是不會去跟隨做，人各有命啊。