「又《楞嚴經長水疏》」，長水大師宋朝時候人，他有《楞嚴經》的註解，古註裡面很受人尊重。這個裡頭，對因緣有這麼個說法：「佛教因緣為宗，以佛聖教自淺至深，說一切法，不出因緣二字。」為什麼?大小乘經文裡頭，我們常常看到，諸法因緣生，有因有緣。諸法是整個宇宙，我們通常講萬法，不止一萬，不止十萬，不止百萬，沒有數字，離不開因緣。宇宙從哪裡來的?因緣。因是什麼?一念不覺，這是因。那個一念覺了，一念覺是大徹大悟、明心見性，那就回歸，回歸到自性。
《長水疏》裡頭說得好，不出因緣。凡事，你只著重，你要想了解它，它什麼因、什麼緣。這裡頭緣非常重要，因沒有辦法，它已形成了，能夠改變都在緣上。做了惡事，不善的事，造作是因，已經做了，可是我們從緣上可以懺悔，我從今以後再不造了，把它的緣斷掉。那是個惡的因，惡的緣斷掉，它就不會結果。五逆十惡，造這樣的罪業，因;必墮無間地獄，果報。真正覺悟了，從今之後斷一切惡，修一切善，善中之善無過於念佛往生。真正念佛往生，那永遠，心裏面含藏的不善的東西統統都伏住了。伏到三大阿僧祇劫，沒有了，不見了，回歸自性，功德圓滿。所以因緣兩個字很重要。
文摘恭錄自淨土大經科注(第四回)第452集(品題：慈氏述見第三十九)