【助念開示範例】助念開示的綱要 (四)
第五、滿足亡者未了心愿
第五點、滿足亡者未了心愿，舒解其牽掛心事，譬如：辦孤兒院經費短缺、子女幼小乏人照顧、公司事業無人經營、父母年老無人侍奉等。但做不到不可輕諾，不知之事切勿胡說。
第五點一般人當然不容易做好，因為要做好的人要有能力。但是，如果不用花錢的範圍，能夠幫助亡者解開他心中牽掛的心事，儘量去做。譬如亡者家境很困難，我們本身家境也不好，我們沒有能力對他財施，當然你不可以輕諾答應他，因為你說出來了，沒做到，這樣是對亡者的欺騙，這樣是不行的。你能夠做得到的範圍，能力所能做的，你儘量幫助他。不管這位亡者心中牽掛的是什麼，你能夠做到的儘量幫助他，讓他放心念佛，往生西方極樂世界。當然你做不到的不可輕諾，這樣欺騙亡者，不但沒有效果，反而有副作用、反效果也不一定，所以要看你是不是能做到。第五點，我相信，一般人如果做不到，是不敢隨便答應的。
亡者若經濟比較困難，我們為了要幫助他放心念佛，往生西方極樂世界，譬如我們一個月三百元、五百元、一千元，來救濟他的陽上家親眷屬，你如果有這份能力，能做得到，當然可以在亡者靈前，向亡者如此的開示：
現前亡靈某某居士!你的家境困難，大家都知道。為了幫助你往生西方極樂世界，無所掛礙，我的能力能夠幫助你陽上的家親眷屬，讓他們生活上不會那麼困難。有很多善心人士，若知道你的家屬經濟困難，我相信會和我一樣，發這份真誠的心，協助你的陽上家親眷屬，讓他們的日子可以過下去。你只要安心跟隨阿彌陀佛到西方極樂世界，當你念佛往生到西方極樂世界，成就菩薩，你有了神通、慈悲、智慧、道力，也可以護佑你陽上家親眷屬，使他們心想事成，一切如意。
當你向亡者說這番話的時候，內心是真誠的，而且你會真實去做的，譬如你每個月幫助亡者的家屬一千元，你也可以在靈前跟亡者說出你的發心：現前亡靈某某居士!我的能力也可以每個月幫助你的家屬一千元，雖然是棉薄之力，但是是我的一份真誠。我相信，若更多人知道這件事，也會和我一樣願意發心;我相信，你陽上的家屬，生活不會有任何困難，請你放心念阿彌陀佛的聖號，跟隨阿彌陀佛前往西方極樂世界。如果你念佛往生到西方極樂世界做菩薩了，幫助你的陽上家親眷屬過好日子，更是有這份本事;假使沒有往生西方極樂世界，縱然你擔心陽上家屬的生活，也無濟於事，因為在六道裡面輪迴，互不相識，更無能力幫助家人。你真誠向亡者說這番話，為他念阿彌陀佛的聖號，他會接受嗎?會。這是自然的心理。
所以對亡者的助念開示，針對亡者的狀況而為，我相信效果就會很好。
第六、敘世間之苦，述淨土之樂
第六點、敘述世間大小之苦，闡述淨土依正之樂，苦樂相較。以亡者平生切身之苦，說明往生淨土即無此苦。
第六點，我相信，要活用並不困難。一般人無論在他年紀幾歲的時候舍報，在人生過了幾年的歲月，難免都會遇到苦難。他的苦難是因為生病，或者因為經濟，或者因為感情，或者因為其他的因素。當你為他念佛的時候，針對他所遭遇的苦難，然後做苦樂相較的說法，效果很好。
舉例說明，諸位菩薩容易明白。譬如某一位亡者，在他一生八十年的歲月，受病苦的折磨很多，譬如他得到小兒痳痺三十年，三十年行動不便。我們為他助念開示的時候，你就這樣為他開示：現前亡靈某某居士!我和你並不認識。到了這裡，為你念阿彌陀佛的聖號，經由你的家屬跟我說，你在這三十年來，因為小兒痳痺這個病症，讓你行動不便，連走路都要家人攙扶。人生在世，有很多不如意的事情，你我大家都會遭遇到。有錢的人不一定快樂，也許因為病苦很多，苦惱無量;身體健康的人，也許家境非常困難，受苦無窮;夫妻感情很好，可是子女不孝;有的人很有福報，子孝孫賢，一家和樂，可是事業做不成功，所以千人千般苦，苦苦不相同。念阿彌陀佛聖號，往生西方極樂世界，仰仗阿彌陀佛四十八願的第五願到第十願，證悟六種神通，其中之一就是神足通，可以化身千萬，到無量無邊的國土，上供諸佛下化眾生。在人間因為某一個病症，就使你不良於行，你對於無法像正常人雙腳走路這種苦受，在你的心中感受一定非常的深刻。念這句佛號南無阿彌陀佛，可以使你往生西方極樂世界，與阿彌陀佛同樣具足神足通，這樣殊勝的利益，只要念佛就可以得到。
這樣，讓這位亡者能夠感受到，這句佛號就是他離苦得樂的良方妙藥，針對亡者一生感受到的切身之苦說法，這樣亡者感受比較深刻。不是說要將生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛，種種的苦一項一項慢慢的說，不是。因為我們到喪家為亡者助念，有可能一次只有兩小時，哪有那麼多時間說法，最主要是以念佛為主。所以針對亡者平生的切身之苦說法，然後舉出西方極樂世界的清淨快樂，這樣就容易讓亡者生出切願往生的心、厭離娑婆欣求淨土的心，隨著阿彌陀佛這句名號，救度往生西方極樂世界。這樣有願有行，當然相應往生西方極樂世界。
譬如亡者一生身體健康，可是夫妻是結惡緣，經常吵架，從平生吵到臨終。有的夫妻在過去世是結惡緣的，所以這世相遇，結為夫妻，三天一小吵，五天一大吵。這時候先生死了，你要對他開示什麼樣的佛法道理?跟他說怨憎會苦。說怨憎會苦當然要帶入西方極樂世界清淨快樂，就是與諸上善人俱會一處。每一位往生西方極樂世界的人，都成就與觀世音菩薩、大勢至菩薩同樣的慈悲、神通、智慧、道力，所以在人間有可能我們與過去生結惡緣的人相遇，無論是父子、無論是夫妻、無論是兄弟、無論是姐妹、無論是同事、無論是同學，只要過去生是結惡緣，今生相遇就會產生怨憎會苦。念阿彌陀佛的聖號，往生西方極樂世界，在清淨的西方佛國，無有任何怨憎會苦，因為每一位菩薩都是最好相處的人。
但是你在對亡者說怨憎會苦，要注意陽上家屬內心的感受。你不要一直說陽上人的不是，讓亡者為了要生出念佛的正念，而使陽上的人生了煩惱，這樣也不對，所以開示的時候，要注意家親眷屬內心的感受。如果這位亡者的太太在旁邊，和你一起念佛，聽你對亡親的開示，你當然不能一直說活人的不是，因為死人聽了內心能心開意解，活人聽了若起煩惱，這樣的說法也是失敗的。
所以，敘述世間的大小諸苦，是針對亡者他所遭遇的痛苦而說法。亡者在平生所遭遇的痛苦，哪一種使他感受特別深刻，針對這一點好好的說法，然後舉出西方極樂世界的快樂做比較，來說明往生西方極樂世界沒有這種痛苦，這樣對亡者開示，效果會很好。
第七、說明往生的方法
第七點、說明往生的方法：介紹彌陀本願生起之始末，第十八願之絕對救度，佛號是彌陀對亡靈的關懷、思念、呼喚。
說明往生的方法，就是要引導亡靈念佛，前往西方極樂世界。前面說了很多道理，當然在開示的最後，要跟亡靈說出往生的方法就是念佛。譬如移民說明會，說了很多移民新加坡的道理，結果沒有說出移民的方法，那就不知道要如何移民。相同的道理，要移民去西方極樂世界，跟亡者說了很多移民的道理，結果往生的方法沒有說，他當然不知道要如何去。
往生的方法就是念佛。說到念阿彌陀佛的聖號，當然要先介紹阿彌陀佛本願生起的始末，也就是向亡者說明佛號的由來，這句佛號和亡者有何關係?為什麼要勸勉亡者一心念佛?如果亡者是一位學佛的人，平時經常聽經聞法，對念佛的道理非常了解，你就不用說這樣的道理。所以說法必須要契機。
經常有人問我：信願師父!跟亡者開示，要多久的時間較適當?我常常在回答這個問題：法無定法。亡者根性千差萬別，狀況也各有不同。有的亡者不識字，一生不曾念佛，什麼叫做南無阿彌陀佛，根本就不知道，你沒有好好安慰勸勉他，引導他念佛求生西方極樂世界，哪有那麼簡單你叫他念阿彌陀佛他就肯念?哪有那麼容易他就要往生西方極樂世界?他都不知道有一個清淨的西方佛國，他怎會想要往生西方極樂世界?你沒有費一些口舌為他介紹西方極樂世界環境莊嚴、清淨快樂，他怎麼會有願生心?
有的亡者是出家人，對佛經的道理懂得非常多，你還需要為他介紹西方極樂世界的環境殊勝嗎?當然不需要。上禮拜，我們本願山接到一個助念案例，就是亡者是出家眾。因為我非常的忙碌——通常亡者若是出家眾，開示的人一定是出家眾——但是出家眾大家都很忙碌，尤其我個人，為了道務，忙到連要抽出時間來助念，是心有餘力不足，因為講堂的出家眾都很忙，所以那次助念通通是在家人去的。
在家人在帶領這次助念，他打電話來問我：「師父!亡者是出家人。」我說：出家人?你就為她念佛。「不是啦，師父!她是出家人，我們怎敢跟她開示。」我說：當然你是在家人，亡者是出家人，不用跟她開示，你認真念佛就好了。這個打電話來問我的在家居士，去了解亡者生平事跡之後，又再打電話來問我：「這位亡者雖然是出家人，不過她都不識字。」我說：不識字?那她陽上的在俗家親眷屬對她了解嗎?他說：「有啦，她是回來家裡一段時間後，才舍報的。雖然她是個出家人，但是不識字，佛法的道理懂得很少，這樣，師父!我能夠跟她開示嗎?」我說：既然亡者是出家人，你在家人要跟她開示，一定要先交代前面的一段話，比較不會唐突。來!師父教你說。我就在電話中教這位在家居士，這樣跟亡者開示：