請看《大經科注》第八百零六頁，從第一行看起，「嘆彼佛名」。請看經文：
【聞佛聖德名。安隱得大利。種種供養中。勤修無懈倦。】
我們看念老的註解。前面我們讀到這個地方，接著我們看註解。這第二段，「(二)贊佛號功德」。『聞佛聖德名』。「彌陀本願從第十八至第廿七共十願」，十八十念必生;十九聞名發心;二十臨終接引;二十一悔過得生;二十二國無女人;二十三厭女轉男;二十四蓮花化生;二十五天人禮敬;二十六聞名得福;二十七修殊勝行，這是十種，一共十願。「又從第四十四至四十八共五願」，四十四普等三昧;四十五定中供佛;四十六獲陀羅尼;四十七聞名得忍;四十八現證不退，這五種願，五願。「願願皆因聞佛名號，永離諸惡苦，終得究竟樂。」例如聞名得福，聞名發心，剛才我們念了，聞名得忍。這幾句話的意思很深，念老提醒我們，讓我們認識清楚，沒有懷疑，阿彌陀佛名號功德不可思議。上面一共說了十五種，十五願，四十八願十五願裡頭，願願都跟名號有關係。所以彌陀名號的功德有多大?有多深?有多廣?實實在在說是說不盡，無法稱說。
什麼人念這個阿彌陀佛佛名?在整個宇宙裡頭，過去、現在、未來，不是第一等福報他不能念。為什麼不能念?他有業障障礙住他，他有習氣，煩惱深重，這句名號他念不下去。所以由這個地方我們就能想到，確實有不少鄉下偏僻地方寺院庵堂，都有一些念佛的阿公阿婆，他們甚至於不認識字，一天到晚只知道念阿彌陀佛，痴痴呆呆的。你靠近問他，他都是阿彌陀佛，除了一句阿彌陀佛，好像他什麼話都不會講。這種人往往是一般人認為他迷信到極處，殊不知這一節經文念老給我們說清楚、說明白了，這是世出世間第一等有福報的人。
我曾經問過一個法師，他是內地一個寺廟的住持，我說，你們寺廟有沒有這樣的人?說有，總有那麼四、五個。我就告訴他，這樣的人我們要禮敬、要稱讚，不可以怠慢。為什麼?寺廟周圍有這些阿公阿婆，你們這個地方平安，你們這個地方有福。福從哪裡來?這些念佛人真正有福。誰知道?佛知道、菩薩知道、羅漢知道、天人知道，也有些鬼神知道，就是人不知道。而且就是住在旁邊附近的人不知道，甚至於住在他隔壁不知道，沾他的光，得他的福，不知道。這些阿公阿婆他也不願意別人知道他，以免痲煩，一句佛號念到底，痴痴呆呆的。這幾個人諸位留意，將來必定自在往生，他往生沒障礙，他念佛功夫到家了，沒人能相比，真的是永離諸惡苦，終得究竟樂。
得究竟樂，往生到極樂世界得究竟樂，我們能夠理解，現前得究竟樂，我們不知道。現前這些人很可憐，跟乞丐一樣，他怎麼會有究竟樂?我們沒有入他的境界，不知道，入他境界就知道了。他一天到晚，二十四小時，他沒有煩惱、他沒有憂慮、他沒有牽掛，什麼都沒有，就是一句阿彌陀佛，你說他樂不樂?我們能想到這個地方，才真正懂得他是究竟樂。我們在旁邊看到他苦，在社會上年老了，沒有人照顧，沒有好的生活環境，在寺廟門口，寺廟附近，你看他坐在那個地方念阿彌陀佛。你問他，他痴痴呆呆的，問他，他回答你阿彌陀佛，問什麼都是阿彌陀佛。我的眼目當中，那是佛菩薩，示現的，什麼叫老實念佛，什麼叫萬緣放下?你看他，萬緣放下，老實念佛，他在這做榜樣給我們看。這個世間事全放下，好像與他不相干，他只會念佛。
這個括弧裡頭舉幾個例子，例如聞名得福，聞名發心，聞名得忍，這三句裡面，前面兩句容易懂。聞名得福，這個福得在阿賴耶裡頭，阿賴耶落下佛名號的種子，不定什麼時候有因緣，這個種子起作用。起作用是什麼?你也念阿彌陀佛了，或是有意或是無意，阿賴耶識裡頭有佛的種子，沒有佛種子不會有佛的名號冒出來，得福。第二句比第一句的意思深，不但得福，他發心了，發什麼心?發求生極樂世界的心。這當然對象是修淨土的同修，常常把佛號忘掉了，看到這些阿公阿婆手拿著念珠，佛號不間斷，把信願持名提起來了，這聞名發心。這個心是好心，要常常發，把它養成習慣，時時刻刻都發這個心，這一生當中決定得生淨土。聞名得忍留著以後再說，得三種忍，三種忍裡頭有無生法忍，這個意思就是說明念佛成佛。無生法忍是什麼人?大乘經上常說的七地以上。十地菩薩，他第七地，這位子高，上面是八地、九地、十地，再上去是等覺，就成佛了，距離如來果地很近，不遠。所以聞名不容易。
「十方眾生聞名，悉皆安穩，得種種真實之利。是雲安隱得大利」，這是經文的第二句。這個地方的話，句句都是真實話，沒有一個字是騙人的、是假的。十方眾生聞佛名號，你怎麼會聞佛名號?當然現在住世的佛菩薩他為我們介紹，講經教學就是介紹，把佛的殊勝名號介紹給你，讓你能念，知道稱念。得種種真實之利，這裡頭種種真實之利，所謂真實就是殊勝的善行功德，這個功德保證你往生極樂世界，叫真實;沒有辦法幫助你往生，就不叫真實。幫助往生裡面無比殊勝的，就是佛號不間斷，你看阿公阿婆為什麼一天到晚佛號不間斷?阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛，一句接著一句不放鬆。不管你問他什麼話，他回你都是阿彌陀佛，好像他除阿彌陀佛之外，他不會說話。真乾!這叫安穩得大利。世間人得大利不安不穩，念佛人得大利是安又穩。這個大利是真正大利，不是世間一切法，真實大利，往生極樂世界，到極樂世界成佛去，這叫大利。
我們往下面看，「十方大士聞名得益，感恩圖報。故廣修供養，無有懈倦」。這是『種種供養中』。我們看到這些念佛的阿公阿婆，他用什麼供養?就用這句佛號供養。你看到他在念，你聽到他在念，念念佛號到我們自己心裡去了，這是種種真實之利。他在那裡跟法師講經說法有沒有兩樣?沒有兩樣。法師講經說法是把這樁事情講清楚、講明白，讓你發起信心，信願持名;這些阿公阿婆，他不要講，他做出榜樣，做出來給你看。法師講經是言教，言語在教人、勸人;這些阿公阿婆是身教，我做出來給你看。身行言教，身行那種功德比言教還要殊勝。
如果我們遇到，以前不知道，現在明白了，這真修行人，大修行人，遇到怎麼樣?我們對他致敬。怎麼致敬?恭恭敬敬站在旁邊聽他念，念一分鐘、念三分鐘、念五分鐘，再離去。這個時間不長，在這接受薰習，我真正看到了。「感恩圖報」，感誰的恩?感佛的恩。我在這裡認真的聽，受他的感動，這也是報這些念佛阿公阿婆的恩德，他啟發我、提醒我，我自己念佛，跟著他一起念，感佛之恩、感菩薩恩、感祖師大德的恩、感現前因緣的恩。「故廣修供養，無有懈倦」，懈是懈怠，倦是疲倦，歡喜供養。一切供養當中法供養為最，沒有比法供養更殊勝的。我們站在這些阿公阿婆旁邊念三分鐘、念五分鐘，這法供養。我們勸導初學的念佛人，修淨土的朋友，把這些例子詳詳細細給他說明，幫助他增長信心，幫助他慢慢悟入念佛功德不可思議，養成一種喜歡念佛心，要歡喜，歡喜念佛心，這功德大。
二零一四淨土大經科注(第三三七集)2016/5/22香港佛陀教育協會檔名：02-041-0337