第八十三問：「有人告訴我念佛消災，又有人告訴我誦持大乘經典消災，還有人告訴我請僧人辦法會消災，我應相信誰呢?」您是怎麼認知的呢?
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
答：一般看來，若人相信佛有神力能消災，就不須誦持大乘經典消災;若人相信法有神力能消災，就不須請僧人辦法會消災;若人相信僧有神力能消災，就不須念佛誦經消災;即求其一就可以，何必去求其三呢?若求其三都可以，何必又說求其一則可呢?
其實，佛法僧三寶一相，佛即是法，法即是僧，僧即是佛。佛即是法，佛為說法主，又為法中王，一切法為佛法性成立，一切大乘經典為佛法寶;法為佛功德之妙有，又為佛功德之妙用，三世諸佛法脈相承，法流相續，皆一合相。法即是僧，十方諸佛因地皆依法為僧，僧依法持戒修行，僧依所證功德成就法藏，法藏又一門超出成就諸佛，法成就眾僧慧命，僧載法又顯諸法，合二為一。僧即是佛，僧作法事即為佛事，佛事由法而真實靈應，法事由僧而興隆教化，僧事由佛而濟度眾生，佛為僧所依止處，法為僧真常聖道，僧為佛法而莊嚴法界，三位一體。
佛法僧三寶，佛自說三，人見有三。佛法僧三寶一相，為佛境界;而於人所見，佛為形像住世，法為經典傳承，僧為人出家相;又怎麼讓人相信三寶一相呢?還是不是三寶一相呢?佛自說三，為佛順應三界自然法則與因緣法則，適應眾生三乘根基，而說萬善因緣與三寶三乘。佛為眾生皈依處無生父母，大乘經典為荷載眾生法船，僧為無為相皆為一空。故佛為方便接引眾生，以一說三，一相三寶。人見有三，有自性見與名相見二種;自性見為內見自性佛、自性法、自性僧;因無明故，雖暫時不可見，但卻真實存在，若有三皈之日，當有自皈之時;所以，雖人見有三，仍為三寶一相。名相見為外見佛法僧三名三相;在三名三相中，特別是眾僧相，有破戒僧、凡夫僧、清淨僧的不同，還有聲聞、緣覺、菩薩僧品位的差別，更有魔子魔民混淆眾僧裡面，無法見三寶一相。實際心應平等，離相差別，從正面來理解，眾僧穿的佛衣、念的佛號，誦的佛經，辦的佛事，可為僧寶莊嚴，眾生眼目，攝諸邪見，救護散心，斷三惡道，開菩提門，證得聖賢，趣入一乘，無二無三，仍為三寶一相;至於誰是什麼僧，不須心去分別，著相分別易生邪見，徒增業報;如一官員，代表國家行使權力時，只要符合大眾利益，眾人應服從國家號令，知其是代表國家的官員則可，不去分別這名官員是不是貪官、髒官。
若求消災，須仗佛威神，才有法僧神力，是佛神力賦於法僧之中，故念佛名號、誦持經典、請僧法會，皆可消災。但是，消災又不能完全依靠佛法僧神力，還須依自心善力;即佛法僧神力與自心善力和合，形成轉化解脫力，方為了義消災;否則為權宜消災，或為應求消災。了義消災，為眾生求出三界火宅煩惱大災，依戒為師，依法為母，依僧為淨，依善為行，四力合一而達彼岸。權宜消災，為眾生求離生死輪迴大災，修行苦集滅道，明心十二因緣，離苦而取果位，得樂三界無上，四力合一而入涅槃。應求消災，為眾生有求消災免難、趨吉避凶、增福延壽、萬事如意等，四力合一而有求必應，獲重罪輕罰;還有眾生願求人天善福，修行善法，熱心慈善，供養三寶，信受佛法，四力合一而得滿願，可享天福快樂;即迷盲眾生，若自警醒，心念善力，自生敬畏，如法求消災，雖定業難免，但可壞惡緣，不再生災禍，迷悟相伴行，明暗難離分，迷暗為過程，悟明須功夫。
如此答覆，明其所問之義，解其所含法理，明其其然，解其所以然。若更多善緣人見聞後，如蒙不棄，可取所需，可舍所棄，可為借鑑，可為拋磚;當感足慰，謝有知音，法緣殊勝，同沐佛恩。2016/3