『至於道之自然則《會疏》更勝。疏舉二義：第一個，以他力直超為自然。第二個，以無為無作為自然。而以初義為主。此說極好。蓋淨宗之妙，正如《要解》所云：「從事持達理持。」但當老實念去，則無為無作等等，自然在其中矣』，念老這句話說得好!蕅益大師在《要解》裡頭說從事持自自然然就達到理持，關鍵是信心、耐心、長遠心，一定能成就。
如果對這個有懷疑，他就不能成就了。決定不能懷疑，一定要相信。我們不如古人，為什麼?古人心清淨。古人那個時代生活環境比我們現在簡單，沒有科技，沒有這麼複雜，人口也少。現代的社會令人焦慮，煩心，所以心浮氣躁是現代人正常現象。古人沒有，古人心地純樸善良，確確實實是於人無爭，於事無求，安分守己，修行好修。現在修行很難。
但是這個方法是真的，我們果然能夠把萬緣放下，真正依照這個方法來行，我相信決定成就，因為它合理、合情、合法。那哪有不成就的道理?我們今天要辦學，要培養人才，從哪裡下手?就像蕅益大師說的，從事持達理持。
事持，就是選一部經典，一門深入，長時熏修，每天用十個小時去讀誦，這是事持。目的?目的是得三昧，開智慧，那就是理持。智慧開了，理持，不是事持了，淨宗講的理一心不亂，先從事一心不亂，然後就能達到理一心不亂，理一心不亂是大徹大悟、明心見性。
因此，「但當老實念去」，這一句話重要，真正要相信，老老實實念去，沒有懷疑，沒有夾雜，沒有妄想，一句佛號念到底，或者是一部《無量壽經》念到底，把妄想、分別統統念掉了，把清淨心念出來了，平等心念出來了，這就是理持。清淨心念出來，是阿羅漢的境界;平等心念出來，是菩薩的境界，這是念佛三昧。再不間斷，繼續努力念下去，就會開悟。
這經題後頭，覺，大徹大悟。佛在經上把理論、方法都告訴我們，我們聽明白了，聽清楚了，真乾，就真有成就，這個成就是自然往生。經上講的「無作無為等等」這些話，統統都自然在其中，這其中是什麼?就是「老實念去」，都在這其中，不必再去問什麼有作無作，不必，統統都放下，自然入無作無為的境界。
文章恭錄—2012淨土大經科注第527集2013/12/02