很多人學佛修行，都是在藉助佛菩薩對眾生的慈悲，這不算真實的修行;真正的修行就是看好自己的心、練習自己的心、約束自己的心、把握自己的心、趨令自己的心，在這些學習鍛鍊中不被外在境界吸引，不受內在欲望驅馳，可以得生死自由。如果對自己的心不能做主，生死流浪無有出期。
1.濁世惡苦，放下執著，離苦得樂
佛菩薩慈悲留給我們一個淨土法門，這個法門把救度的門檻一降再降，低到不能再低，就算這樣我們還是不願意去，還是覺得輪迴生死的娑婆很好，我們若不願出離，佛菩薩就算願力再大，還是救不了我們。
看看食品安全，你吃的那些東西，有哪個沒有經過所謂科學加工，又有幾個是沒有放防腐添加呢?防腐在古代一直是用在屍體保存上的，現在已經普遍進入到嘴裡了，這是飲苦食毒的生活。一個沒到二十歲的小孩就已經出現了嚴重的骨病，肩周炎、頸椎病等等;一個九歲的小女孩竟然能懷孕。
看到奇怪的事情發生，我們要反思自己：我要怎麼做、怎麼辦?還在這裡面摸爬滾打地混著嗎?但凡對這世間還有一點點的貪戀，都是走不了的。就像有一次在做《普門超度》的時候來了一個眾生，這位眾生長了一頭烏黑亮麗的長髮，非常美麗，其他眾生在佛光中都化做比丘像(剃髮了)，他捨不得這一頭秀髮，那就走不了啊。
捨不得這頭髮都走不了，你想想還有什麼執著是沒有放下的?比頭髮重的執著有多少呢?八萬四千種，能放下一個，就得一分保障，能都放下就真得解脫了。可惜還是有很多人不信，說了這麼多年，有幾個人信?老法師講「阿彌陀佛」這四個字說了五、六十年了，有幾個人真正的信受呢?《大勢至菩薩念佛圓通》裡說的多好「不假方便，入三摩地」，不用那麼多技術方法，直心去念就可以了，又有幾個人能信受去做呢?
所以現在所謂學佛無量無邊的問題，其實匯聚在一起沒有那麼多問題，這些問題百分之九十多集中在一個「信」的問題上，也就是說百分之九十多所謂學佛人其實連信佛都做不到。信都做不到學什麼、修什麼、煉什麼、靠什麼、玩什麼呢?這就是在玩命，用自己的愚昧賭博自己的小命，在這場不公平的賭博中有沒有人能勝利。
2.人身難得，早覓修行路
看看六道，我們說人類很傑出，這個勉強可以接受，但是在地球上人類的數量才七十億，可能千百個螞蟻窩就有幾十億隻螞蟻了，用動物的數量來看，得到人身的人太少了。隨便的一個鬼王就會帶幾十億個鬼道眾生，隨便的一個山神就要負責幾千萬眾生，我們人的數量太少了。能得到動物的色身已經很不容易了，得到人身就更不容易。得到了還不醒悟、不覺悟、不反思，用這個難得的身體造罪業，就太可悲了。
希望大家能明白：這個色身真的不容易得到!幾萬個人里有多少是從畜生界被殺被吃的眾生中來的?這數字太龐大了。不是說動物不好，而是說為什麼我們現在醒得那麼難?這是其中一個因素。正是因為這個殺業太重了，我們的世界在越來越壞，「要問世間刀兵劫，但聽夜半屠門聲」。三世諸佛對我們的教誨不外乎——斷惡行善，自淨其意，八個字完全包括了。如果一篇文字告訴你可以大肆地去殺去害、去造種種邪淫貪婪的罪業，如果一部經典告訴你可以不去謹守戒律、可以鄙視任何的規則和道德，如果一部善書告訴你可以不去做好事，那麼這些都沒有必要看。
世間糟粕不是書的罪過，而是作書人的罪過。世間的糟粕不是祖先希望留給子孫的，而是相殺、相啖從未停止過。你害我，我殺你，你吃我，我就吃你全家，我們就生長在這惡性的循環中。如果對自己沒有一個把握，隨業流轉，就流浪生死了。所謂流浪，其實大家也能理解，是沒有依靠、沒有依託、沒有支持、沒有停歇、沒有安穩、沒有快樂，這些都是因為什麼?當我們拷問自己時，這個答案佛陀已經在三千年前為我們留下了。虛心學習，真實地信受吧!對你沒有損失的。
3.珍惜當下，努力修行
《地藏菩薩本願經》告訴我們對地藏菩薩的一個瞻禮讚嘆，就會得到無量無邊的福報，而對一個禮拜佛像的人說這個人禮拜沒有功德利益，或是嘲笑這個禮拜的人，因這一個譏笑誹謗就會墮大地獄，賢劫千佛不度。我們現在處在一個叫賢劫的階段，這個階段會有一千尊佛陸續地出世，在世間陸續地示現成佛，拘樓孫佛、拘那含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛，第五尊彌勒菩薩，第一千尊韋陀菩薩，這一千尊佛陸續出世的時間有多久?沒人能知道。迦葉佛到釋迦佛中間就用掉了九十一個小劫，你們自己算是個什麼數字，每尊佛和上尊佛出世都會隔上一段距離，到彌勒菩薩成佛算很短的了，還要五十六億七千六百萬年以後，想想這一千尊佛都出世需要多少時間?隨便造做一個如上的罪業後，這個眾生還在地獄裡，罪業還沒消完呢，這一千尊偉大的佛已相繼誕生、滅度了。
同樣都是這個身體，有的人成佛作祖，有的人成賢成聖，有的人成神成仙，而有的人為鬼為魅，有的人還在地獄，沒有機會放風出來一次。所以大家真的明白了，就要真的把握好自己的機緣，珍惜好當下的時間，這麼好的時間不多了，能給我們在這麼平穩的環境中修行的時間，在一生中並不多，不要浪費。
摘自人間天新浪部落格《地藏經略說》