所謂的這些敵人或仇人在嗔恨我們的時候，或以害心來傷害我們的時候，都是不由自主的，也是無意的。我們為什麼會把他們視為敵人或仇人呢?因為我們認為，他們對我們生起嗔恨心了，他們傷害我們了。其實，他們也不願意生起嗔恨心，也不願意傷害他人，但是在遇到一些對境或外緣的時候，也是不由自主的，沒有辦法控制自己。
以生嗔恨心為例，他們怎麼會願意生起嗔恨心呢?但是在遇到對境或外緣的時候，這些嗔恨心等煩惱就會強行地湧現，所以他們也是很無奈的。平時，他們也不願意傷害他人，不願意做壞事，但是煩惱一生起來，業力一現前，就會不由自主地去傷害他人，去做這些壞事。由此而知，他們的所作所為也是被煩惱控制著，是由業力牽引的。如果我們真正能這樣認真地思維，其實沒有什麼可嗔恨的。
若是你很理智，若是你以智慧這樣去觀察，這個時候我們應該生起悲憫心，應該可憐這些眾生。所謂的這些敵人或仇人也是被煩惱控制，由業力牽引，在六道中輪迴，遭受著無窮無盡的痛苦。他們和我們一樣，也是受害者，也是苦難的眾生。同時，我們還應該想到，他們都是我們宿世的父母，被煩惱牢牢地控制著，正在遭受著輪迴的痛苦，我們應該可憐他們、悲憫他們。
可見，如果我們生起嗔恨心，甚至還想去傷害他們，這樣是不理智的，也是不智慧的。因為你沒有好好地去了知事實真相，也沒有以智慧去觀察。作為一個學佛修行人，無論面對什麼事情，都不能盲目與衝動。內心應該具有理性，以智慧去觀察：它到底是怎麼回事?到底是怎樣的因緣?當你真正了知了事實的真相，不但不會生起嗔恨心，甚至還會悲憫這些眾生，這樣才能真正修出安忍。你內心不混亂，心沒有動搖，這叫真正的安忍。如果我們只是強忍或控制，那不是真正的安忍。本來就不應該嗔恨他們，本來就不應該去傷害他們。
站在佛講的因果的角度去思維，也是如此。我們之所以受到傷害、遭受痛苦，是我們自己所造的業導致的。若是自己沒有造惡業，能遭受這樣的惡果嗎?不可能的。有因才有果，如是因，如是果。如果你懂得因果，深信因果，也不會生起嗔恨心，也不可能再去傷害眾生。因為這都是自己造惡業、結惡緣的果報，若是要怨就怨自己，要恨就恨自己。
大家真的要懂得因果，深信因果!這是根本。很多人現在都修空性、無我，但是根本都是因果啊!所謂「萬法皆空，因果不空。」你把因果弄明白了，並且深信因果了，才會有真正的空性見，才會產生真正的無我的智慧，之前是不可能的。當遇到有人傷害你等對境的時候，你就知道這是自己往昔造的業，這是跟他結的惡緣，所以才有這樣的結果。這時你的心裡不會有嗔恨，只會有慚愧。若是你念一轉，心裡懺悔，這個緣當下也就了了，這個痛苦很快就會過去，這才是根本，這才是脫離煩惱、痛苦最好的方法。否則，如果你也生起嗔恨心，再去傷害他，又造惡業了，又結惡緣了，你內心的煩惱也會越來越增長，內心的痛苦也會越來越嚴重。所以，佛強調：眾生不能再愚痴、顛倒!大家不能再犯糊塗，不能再繼續製造痛苦啊!
此外，我們可以思維：煩惱是怎麼生起來的?所謂的怨敵對我們生起嗔恨心，以害心傷害我們的時候，這些嗔恨心、害心也都是因緣和合而生的。這講的是空性的道理。因緣和合而生，實際沒有生，它就是這樣的一個空性的法。一切都是顯而無自性，一切都是如幻如夢般。如果你站在緣起性空的真理上去思維，那就更不會生起嗔恨心了。
若大家想修安忍，就要明白這些真理。你要了知這些事實真相，要有這種正知正見，內心要充滿智慧，才可以修安忍，才可以做到安忍，之前難啊!遇到對境時，心能不動嗎?能不嗔恨嗎?「怎麼這個態度啊?怎麼這樣對待我啊?怎麼這樣欺騙我、傷害我啊?」總是這樣怨天尤人，自尋煩惱，自找痛苦，這就是輪迴，這就是凡夫啊!