實際上，至誠心就是對治攝心念佛時昏沉、散亂(掉舉)的方便。坐禪、念佛中出現昏沉、散亂是很正常的，注意調整就能對治。至誠心念佛是為了可以持續攝心念佛的一個方便，其目的仍是攝心念佛，畢竟攝心念佛才更容易修禪定，也更容易引出念佛時的正知。你攝心念佛時至誠心一起來(這個指一提就能有至誠心攝持的攝心念佛)，或者一邊念佛，一邊思維造作出這個至誠心(這個指至誠心念佛的修法)，你的佛號就有力量了，能夠專注一境，就是昏沉、散亂總的對治。
至誠心本身就特別是散亂的正對治。
下面再依《廣論》講對治的竅訣，有些人一念佛或禪修就不知不覺想別的，妄想特別多，這主要跟世間五欲習氣重有關係，這時最好的對治就是印祖常說的「怖苦心」、「一個死字」，將至誠心拿出來，修厭離法，念死無常、輪迴痛苦，就能除滅妄想。
而心如果昏沉，往下沉的話，對冶的方法就是起欣求心，憶念三寶功德、憶念光明相，這樣心力能提起來。
如果這樣對治也沒用，狀態還是不好，就不要在那兒死撐著，馬上起座，走一走，或用涼水洗臉，看看遠方。千萬不能養成一種惡習，坐在那兒在無記狀態中一點不提正念地念佛，甚至邊念佛邊睡覺，連坐著念佛也邊念邊睡，這樣不但空耗時光，而且成一種病，很難糾正。
這是總的簡單講了一下對治的竅訣，這些都很重要。所以看你情況，是昏沉大，還是散亂大，要用不同的方法來對治。
——摘自仁禪法師《阿彌陀佛四十八願講錄·信蓮盛開》