第一百問：「稱念諸佛名號，還需要稱念諸菩薩名號嗎?二者功德有何不同呢?如何念佛才能往生呢?」如此疑問，可以答覆嗎?
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
答：稱念諸佛名號，有時需要稱念諸菩薩名號。稱念諸佛名號為常念，稱念諸菩薩名號有階段性、針對性。可據個人所修法門與對治業習而定，也可選擇只稱念諸佛名號，不稱念諸菩薩名號;也可稱念諸菩薩名號，不稱念諸佛名號;不必因人見思差別，而生障礙。
稱念諸佛名號，以心相念，或以口誦;既得皈依，又是親近;既結法緣，又樂佛道;既攝其心，又善眾行;既增功德，又受加持;既可證道，又為接引。稱念諸菩薩名號，亦是以心相念，或以口誦。常念觀世音菩薩名號，既是生大慈悲心，又是起大智慧體;常念文殊菩薩名號，既是生大智慧心，又是起大慈悲體;常念普賢菩薩名號，既是生大行願心，又是起大喜舍體;常念地藏菩薩名號，既是生大願悲心，又是起大樂法體;常念彌勒菩薩名號，既是生大慈願心，又是起大智行體;既是稱念一切佛功德道體，又是一切眾生行入道心。圓融稱念諸佛菩薩名號功德，為悲智行願慈佛教正法，是三世佛道教義總綱，是十方諸佛法理總則。應各依心愿而念，個依功用而修。若不依悲智行願慈正修佛法，只依他佛願力而妄想得以接引，無有是處，是行邪法。
念佛往生淨土，若求決定穩當，應依法持戒，修行三心、速解五智、具足十念，必得諸佛接引。修行三心;一是至誠心，即無偽無欺，無焰無妄，無疑無貪，無瞋無邪，是施是戒，是智是理，是慧入悲，是敬是讓，是義是理，是觀音心;二是大深心，即無粗無動，無散無亂，無卒無暴，無暗無迷，是忍是定，是慧是覺，是見是辨，是明是審，是慎是慮，是文殊心;三是發願心，即無厭無倦，無懈無休，無退無轉，無放無逸，是進是方，是願是力，是勇是猛，是活是發，是格是致，是普賢心。速解五智;一是佛智，心佛眾生，圓通根本;二是法界智，清淨所住，梵行解脫;三是方便智，依戒定慧，觀空妙理;四是般若智，正知正見，無等無偏;五是一乘智，發菩提心，行菩薩道。具足十念;一是於諸眾生，常起慈念，不加損害，令得快樂，無損害心;二是於諸大眾，常起悲念，哀憫互助，扶危濟苦，無逼惱心;三是於佛正法，常起行念，不惜身命，守護禪行，樂守護心;四是於一切法，常起正念，智慧觀察，法無定法，無執著心;五是於世染法，常起舍念，利益他人，少欲知足，起淨意心;六是於一切時，常起心念，求生淨土，成就佛道，無忘失心;七是於諸信眾，常起等念，尊重恭敬，不生輕慢，無下劣心;八是於菩提道，常起信念，不著世論，深信不惑，生決定心;九是於諸善根，常起益念，修習功行，遠離煩惱，無雜染心;十是於無念中，常起一念，念佛功德，觀佛相好，起隨念心。
一切修行人，不分宗門，皆應一心不亂，觀念合一，淨念一如，專念佛名，結大因緣，具大善根;經雲「不見他人是非好惡，不思他法勝劣高下，不對他行毀譽責難，不向他教遠近向背;唯恐自己罪咎邪惡，唯懺自己散亂粗動，唯責自己無道無法，唯愧自己不正不和。」以修一心的緣故，言行自然為善，捨棄欲染邪見，心自慈悲質直，遠離諸法執著，唯信一乘圓教，勤修六度萬行，諸佛願力接引，即得往生極樂。2016/6