第一百零三問：「在這個浮躁的社會裡，災禍頻傳，是因為『倫常乖舛，立見消亡;德不配位，必有災殃』嗎?佛法中有這樣的說法嗎?」依佛教義理應如何認知呢?
南無本師釋迦牟尼佛(三稱)
答：「倫常乖舛，立見消亡」;「德不配位，必有災殃」。如此警句，雖出自儒士之口，卻充滿了儒釋道文化內涵。之所以古今傳頌，經久不衰，其義關係到正心以德，修身齊家治國平天下;即「古之欲明明德於天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」
倫常，為人類社會存在的五種正常關係;即父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。乖舛，為用乖巧心機，做出忤逆、顛倒、錯位、違背、否定倫常的事項。倫常乖舛，若正常的倫理關係遭到破壞，就會出現各種禍端，倫常難以維繫，或分崩離析，及名存實亡，而不復存在，即立見消亡。當今時代，傳統文化遭受破壞，唯物金錢觀念至上等;加之空巢老人難見子，有情難相親;獨生子女無長幼，有留守無序;牛郎織女多難聚，有緣易離別;買官賣官同名利，多益少見義;相互利用深城府，有誰真誠信。故有人心浮躁動態，同時出現人間百態。
在佛法中，《金光明經》有鎮國護家法寶，顯父慈子孝，母子連心;兄寬弟忍，長尊幼敬;夫有夫綱，婦守婦德;君以德立，臣守清廉;朋以義聚，珍惜友情。講究倫理順序，恪守慈孝綱常;擔當長兄責任，自盡幼弟義務;夫婦相敬互愛，內外家道分明;君臣大義為先，盡忠報國為民;朋友互補長短，共同興趣為歡;皆為不可造次，秩序道法自然。故《了凡四訓》禪語對話有，「人為善，福雖未至，禍已遠離;人為惡，禍雖未至，福已遠離。為善不昌，乃其自身或祖上前有餘殃，殃盡定昌;為惡不殃，乃其自身或祖上前有餘昌，昌盡定殃。」當今時代，應從自我開始，無論貧富貴賤，無論精英平士，無論南北地域，無論膚色民族，都可啟於當下，修自我的福德，惜自我的善緣，過去善業現在受，現在善業未來受。一定會幸福安康，昌盛文明;否則，福過其壽，則難長久。
德不配位，為所具德行與所具福報不相匹配，或所具德行與所居權位不相匹配，福過其德，位過其德，發生乏德了福、德位錯亂的現象。由於德行不足，導致作為不正，其心自然有偽，知見必然生邪，必有災禍相隨;故而過度消靡生活，難守清正節操，言行失當不善，現世報應速達。當今時代，有夫婦可共患難而不可同享福，年輕才俊有為卻英年早逝，達官顯貴權重而禍事連連，稍有富足生活卻橫生事端，皆為德行不符合萬有規律，德薄不能荷載重物。更有為了發財不守法度，為達目的不擇手段，為享口福不顧身體，為足欲望不守名節等，什麼錢都敢花，什麼事都敢幹，什麼物都敢吃，什麼臉都敢丟，近乎瘋狂程度，不惜一切代價。結果感召天時不正，地利失常，人心不古，天災人禍不斷;現實可見一斑，無不觸目驚心。
在佛法中，《金光明經》有提倡勤儉，暴殮天物有過了福;策令利民，損害眾益有罪失德;還有君失德而臣不忠，父不善而子不孝，夫奸詐而婦不賢，朋相欺而友不誠;乃至邪心、邪命、邪語、邪業、邪淫、邪見等。感召善神遠離世間，惡神相繼親臨降災;地震、戰亂、瘟疫、惡疾、大火、饑荒等頻頻出現;龍神行風不正、行雨不時，造成霧霾、狂風、旱澇、洪水、冰雹、雷電等自然災害，環境遭到破壞，財物受到虛耗。皆為德不配位、人天互損所致，皆為人心不善、惡業報應所得。當今時代，有善人聖行福地，佛法多、僧眾多、信眾多、梵音多、孝子多、善行多等，各處有災而此不見災，周邊有禍而此不為禍，風調雨順，物茂糧豐，人心安穩，盛世繁榮。皆為福德相符、善業報應所致，皆為德位相合、人天互益所得。2016/6