【是人命終。如佛色相種種莊嚴。生寶剎中。】
這個註解，『是人命終，如佛色相』。「其人如佛，真金色身，卅二相;並具種種如佛之功德莊嚴」。這個利益太大了!念佛的人往生，命終就是往生，生到西方極樂世界，他的色相，『種種莊嚴』，這裡頭給我們說的三十二相。三十二相是古印度對於這個世間有大福報的人，國王三十二相，大修行人也有三十二相，釋迦牟尼佛三十二相，轉輪聖王三十二相，這是福報，他修大福報所感得的。實際上不止，三十二相是對印度人方便說。極樂世界阿彌陀佛的福報太大了，我們想想，他度化十方三世一切諸佛剎土裡面的念佛眾生，有多少人?沒有辦法說，只能說無量無邊無數無量，只能用這個來稱。這些人被接到極樂世界去之後，在極樂世界統統都成佛了。我們要從這上去觀想，知道極樂世界福大、智慧大、功德大，都大到沒有限量，無量無邊無有極限。生到極樂世界的人，都是有大福報的人、大智慧的人、大功德的人，而且一生成就。這個地方不去，你到哪裡去?所以這個經真的念懂了，搞明白、搞清楚，他會死心塌地求生淨土，他不會再住在這個六道輪迴，再不幹這傻事了。
我們的信心不足，願心不切。怎麼辦?必須要經教來幫助你，我們對於經教了解得不夠。如果真正把經教了解透徹，這用什麼方法?用讀誦。讀書千遍，你懷疑沒有了，不再懷疑了，你求生淨土這個念頭生起來，真生起來了。你要再念兩千遍，念三千遍，哪有不往生的道理?為什麼?信心堅定，願心懇切，這一句佛號，決定像海賢老和尚一樣日夜不間斷，必定生淨土。生到淨土，你的身體跟阿彌陀佛一樣，四十八願說的，不是血肉之身。這個血肉之身有生有滅，還要飲食，還要睡眠，你說多痲煩。極樂世界的身是法性身，法性身不需要飲食，自在，不需要睡眠。所以極樂世界沒有夜晚，他那個世界是光明世界，所有一切事物都放光，宮殿放光，樹木花草放光，每個人身體放光，大地也放光，光明世界，他的光不需要日月光，是自性常寂光的光放出來了。自性有無量智慧，有無量功德、無量德能、無量相好，統統現前，跟阿彌陀佛是平等的。阿彌陀佛是什麼身，我們跟他的身一樣;阿彌陀佛是什麼相，我們的相跟阿彌陀佛一樣，不止三十二相，生相同佛。下面這第二段「聞法不退」。
【速得聞法。永不退轉。】
念老的註解說，『生寶剎中，速得聞法』。「此人命終，色相如佛，並速得聞法」。此人是講往生極樂世界這個人，這個往生的人很快就到極樂世界。為什麼?我們用妄心的人有時間概念，有空間概念，用法性身的人沒這個概念。換句話說，極樂世界沒有時間、沒有空間，沒有時間就是沒有過去、現在、未來，它就在當下，十方世界也就在當下。如果在極樂世界想到地球，我們自己馬上感覺得我們就站在地球上，就在這個世界。地球有沒有到極樂世界去?沒有，極樂世界也沒有到地球來，不可思議的境界。生在極樂世界，蓮花開了。往生是坐在蓮花里去的，這個蓮花是自己念佛念成就的，我們的念佛心生的蓮花，在極樂世界，時候到了，阿彌陀佛把這個花拿在手上來接引你。拿到你這，你往生的時候花開了，你坐在花裡面，這花又收攏了，佛帶到極樂世界放在七寶池裡頭。在七寶池裡幹什麼?脫胎換骨，就是我們這個身真正捨棄，法性身現前，也就是相宗所說的，轉八識成四智，八識沒有了，四智菩提現前，大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智。
這個身，花開見佛，到哪裡去?到講堂，阿彌陀佛在講堂里講經。進到講堂，講堂有你的座位，寶池有你的蓮花，講堂有你的坐席，你坐到那裡聽經，想聽什麼他就講什麼。同時阿彌陀佛還化身，化無量無邊的身相。做什麼?到十方世界去接引眾生，講堂說法沒中斷，化佛到十方世界去接引眾生。這些眾生，接引到極樂世界之後，跟前面往生的人一樣，花開進入佛的講堂聞法，同時他也能化無量無邊身，到極樂世界就證得，阿彌陀佛本願威神加持的，不是你自己修得的。化無量無邊身，像阿彌陀佛一樣，阿彌陀佛是接引眾生，這些菩薩化身幹什麼?化身到一切諸佛剎土聽經聞法，所以「速得聞法」。聞什麼法?一切法，每一尊佛講的經不一樣，你同時都學會了，很短的時間當中統統都得到了。真的，遍法界虛空界，還有過去、未來，一切諸佛如來寶剎當中，在那裡講經，極樂世界的人個個有本事參加，所以他速得聞法。我們這裡聞法這麼難，極樂世界就太容易了。
二零一四淨土大經科注(第三三二集)2016/5/13香港佛陀教育協會檔名：02-041-0332