我們今天的心不清淨，如何修清淨心?要在行當中去修清淨心。行是生活、是工作、是應酬，在這裡面學不著相，心就清淨了。「不著相」，這一句話還是很籠統，《金剛經》上跟我們講得很具體，一切相是什麼?我相、人相、眾生相、壽者相，佛用這四相概括世出世間一切相。所有一切現相總離不開這四個範圍，出這四個範圍就是離一切相，你的心清淨了。這個話如果一下還體會不過來，我們再說白一點，我們在講席當中，常常說的妄想分別執著，於世出世間一切法，放下執著，放下分別，放下妄想，你的心就清淨。清淨心是真心，清淨心就是真如自性，宗門裡面常講明心見性，清淨心現前就是明心見性，見性成佛。
清淨心一定從事相上修，我們每天從早到晚，睜開眼睛看形形色色，耳朵聽各種音聲，六根接觸六塵境界裡面去修;境界清清楚楚、了了分明，這是相有;心地乾乾淨淨，一塵不染，那是性空;空有是一不是二，真修行，真用功。這是古大德常講的觀照，二十四小時一分一秒都沒有失照。失照是功夫間斷，功夫一間斷，煩惱就起現行;什麼煩惱?妄想分別執著起來了。所以我們要警覺到，妄想分別執著一起來，我們照的功夫失掉了;咱們念佛，念的功夫失掉了。古德也常說，特別是對我們初學，我們初學焉能不失照?能保持不失照，你已經不是凡人，你是聖人。凡人的功夫常常失掉，斷斷續續，這是凡人;功夫能夠綿密不間斷，聖人。一切時、一切處，順境也好、逆境也好，你遇到善人也好、惡人也好，功夫決定不間斷，這個人就超凡入聖。看他功夫的淺深，他是大聖還是小聖，決定不是凡夫。我們要努力把自己從凡夫提升到聖人，人家能做得到，我為什麼做不到?
我們每天在讀經讀的是什麼?讀到哪裡去了?天天聽經聽到哪裡去了?讀經、聽經不起作用，充其量阿賴耶裡頭種個善根，你的言行沒有改變，功夫自然不得力。從前李炳南老居士說，你該怎麼生死還是怎麼生死，該怎麼輪迴還是怎麼輪迴。消不了業障，轉不過境界，這是自己不善於用功;換句話說，不知道怎樣修行。修行兩個字我們要認得很清楚，修正我們錯誤的想法看法、說法作法，叫做修行。修行在起心動念之處，修行在開口想說話之處，修行在身體動作之處，這叫真的會用功，真的會修。
大乘無量壽經(第七十四集)1999/12/25新加坡佛教居士林檔名：02-034-0074