我們接著往下看，「於上輩者，生死情盡」，這是上輩往生的，生死的念頭沒有了，「凡聖體空」，所以這一念就是真如，這一念就是自性，為什麼?生死情盡，凡聖體空。「明識佛無來去，而見佛來。了達生死本空，而現往生」。相有沒有?有;理有沒有?沒有。這是法身菩薩大徹大悟、明心見性的境界。所以他的往生雖然是一念、十念往生，他生到哪裡?三輩上輩，九品上上品，生實報莊嚴土。為什麼有這麼大的效果，這樣殊勝的功德?前面細說了，說得很詳細，就是「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，它相應;與什麼相應?與自性相應、真心相應。
我常常勸勉大家用真心，不要用妄心。我們在日常生活當中養成一個習慣，妄心是生滅心，妄心是假的，我們用真心，真心就是一心，一念。一句阿彌陀佛佛號裡頭沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著，什麼都沒有，就這一句佛號。這一句佛號不夾雜妄想雜念，它就相應，跟諸佛如來相應。怎麼相應?諸佛如來住一心，我們這個時間雖然短，這一剎那的時間我們也是一心，一心跟一心沒差別，所以說全體是佛。全體是什麼?整個宇宙都是佛。重要!要養成習慣，睜開眼睛所看的一切萬物是佛，所聽的一切音聲是佛，所接觸的一切境界無一不是佛。為什麼?惠能大師講得好，「何期自性，能生萬法」，萬法是全宇宙，全宇宙叫萬法。全宇宙從哪裡來的?從一念真心生的。這一念心(一心、一念)裡面沒有妄想、沒有雜念就是一心，一心能生整個宇宙。宇宙為什麼會變成這個樣子?那是唯識所變，現在只講唯心所現，十法界依正莊嚴是唯識所變。識沒有離開真心，識只是心裏面夾雜著妄想雜念而已，那就叫阿賴耶識，就叫妄心，真妄是一不是二。所以從真的來看，那就全宇宙都是阿彌陀佛，不但一切有情眾生是阿彌陀佛，花草樹木是阿彌陀佛，山河大地是阿彌陀佛，一切萬物無一不是阿彌陀佛，我們就入阿彌陀佛一心裡頭，阿彌陀佛一心裡頭有我，我一心裡頭有阿彌陀佛，心心相應，不可思議。
這一句的末後說得好，佛哪有來去?佛的法身沒來去。法身在哪裡?無處不在，無時不在。什麼樣子?我們六根都緣不到，它是無量光，《華嚴經》上稱它作大光明藏，淨土稱它作常寂光土;所謂常寂光，常是永恆不斷，光是遍照法界，一切諸佛十法界依正莊嚴都在光中，光照得清清楚楚。沒有得一心的人見不到，證得一心的人見到了，所以叫明心見性。我們沒有見到的人，我們的心是迷，是迷心，所見到的是阿賴耶的相分，而且見的範圍很有限，局限在一個角落上，一點點。什麼時候我們回歸自性，見到大光明藏，入常寂光淨土，就是契入大光明藏，這才叫究竟圓滿，證得圓滿的法身。法身菩薩也證得了，不圓滿，要到妙覺果位才證得究竟圓滿，就這麼回事情。所以阿彌陀佛無來無去，你見到佛來了。我們自己呢?自己生死本空，本來沒有生死。現在有沒有生死?沒有生死，我們自己誤會以為有生死，完全是我們看錯了。沒有生死，要往生極樂世界，好像作夢一樣，夢裡明明有六趣，清清楚楚、了了分明，覺了就沒有，咱們沒覺。我們什麼時候覺?到極樂世界就覺了。在此地真修，真正明了，常常放下;常常放下就是常常不要把這些東西放在心上就叫放下，這真放下了。心裡常有的阿彌陀佛、極樂世界，除阿彌陀佛、極樂世界統統放下，不放在心上，清淨心自然現前，平等心自然現前。清淨心現前決定往生，這經上講的，決定往生，生方便有餘土;平等心現前決定往生，品位比清淨心高。大徹大悟，明心見性，上輩往生的是法身菩薩，我們一般稱什麼?十地菩薩。真的，往生五十一個階級統有。但是極樂世界無比殊勝，殊勝在哪裡?待遇平等，確確實實有四土三輩九品，可是往生到極樂世界，阿彌陀佛本願威神的加持，皆作阿惟越致菩薩。阿惟越致是什麼地位?法身菩薩，是實報土的菩薩。我們自己沒有證到報土，我們還是凡聖同居淨土，但是受用，智慧、神通、道力，這就受用了，這些受用，所謂是神通變化，都跟法身菩薩平等。
這是難信之法，甚至於五逆十惡臨終十念往生，也有這麼高的品位，什麼原因?佛在經上講得很清楚，這些往生的人這一生糊塗了，過去生中修得好，剛剛到見性還沒見性，他這個緣沒掌握住，又掉下來了，是這麼回事情，這一生當中又遇到，雖然在臨終時間很短，甚至於只幾個小時之內，他的善根忽然泛上來，起作用，他就真往生，一念、十念真往生。天下之大，無奇不有，都有可能，不多見;但是不能說不可能，有可能，不多見。說不定我們自己到時候就有可能，但是我們為了要安全起見，現在就用功。怎麼用法?放下。孔老夫子教人，儒家教人放下，《大學》頭一個「格物」，格物就是放下，格是格除，欲是欲望。佛經上講五欲，財色名食睡，把這個放下;七情五欲，七情，喜怒哀樂愛惡欲。為什麼?這是假的，這是輪迴因。七情五欲放不下，六道輪迴出不去;七情五欲能放下，功夫得力就超越六道。我們的功夫就是念佛。念佛什麼功夫?念佛不間斷就是功夫，一句接著一句，不夾雜、不間斷，念念相續，這一點重要。
「舍此生彼皆如幻夢，故云如夢也」。《金剛經》上教給我們，教給我們在日常生活當中時時刻刻提醒自己，佛給我們說出宇宙人生的真相，真相是什麼?如夢幻泡影，這一切有為法。有為就是有生有滅的。哪一法不是生滅法?我們在六道裡頭人道，六根所接觸的全是有為法，六根也是生滅法，六塵也是生滅法，六識還是生滅法，三六十八叫十八界，統統是生滅法，前念滅後念生，一個接著一個。佛說，這些生滅法都是夢幻泡影，「一切有為法，如夢幻泡影」，不能執著，要放下。它有沒有?不能說它沒有，也不能說它有。你說它沒有，錯了;你說它有，也錯了。為什麼?說它沒有，它現相;說相有，相剎那生滅，一秒鐘二千二百四十兆次的生滅，我們無法想像，在我們面前沒有絲毫概念，這速度太快了!這是事實真相。這個真相被現代量子力學家證明了，這最近二十年來的事情，才發現跟佛經上講的一樣。《金剛經》四句話證明了，「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，諸佛如來是如是觀，我們學佛、學菩薩，也要作如是觀就對了，別受騙，不上當。
二零一四淨土大經科注(第三三一集)2016/5/12香港佛陀教育協會檔名：02-041-0331